România Muncitoare – Nr.287 din IUNIE 2020
Muncă şi unitate, luptă
pentru dreptate!
Publicaţie a mişcării muncitoreşti, editată de Asociaţia
România Muncitoare – Nr.287 din IUNIE 2020
Colectiv de redacţie:
Ciprian POP (redactor şef), Ion BUCUR (redactor), Marius
BUICĂ (tehnoredactor).
Telefon: 0724/717293
E-mail: asociatia.romania.muncitoare@gmail.com
OSIM-M-2005-06220; ISSN-1224-2543
E
X P E R I M E T U
L C O V I D 19
Intrebarea ramîne, ce s-a urmarit cu experimentul Covid 19 ? Iar,
la întrebarea asta, ar putea fi mai multe răspunsuri. Că a fost un experiment,
e cît se poate de clar… A cuprins o mare parte a tărilor de pe glob intr-o
perioadă scurtă, părea să ia pe nepregatite pe toată lumea şi a semanat panică.
Morti au fost mai puţini decît în cazul gripei noastre cea de toate zilele, dar
mediatizarea şi chiar falsificarea de date a fost uriaşă. Doar că lucrurile nu
au ieşit cum se voia. Sau au ieşit?
Experimentul a scos la iveală cu siguranţă 3 lucruri :
1. ca majoritatea ţărilor, inclusiv cele considerate bogate, nu
erau pregatite pentru un "eveniment medical surpriză, de oaresce
proporţii" sau, altfel spus, ca şi în cazul problemelor medicale se
lucrează cu aceeaşi rutină şi lipsă de predictibilitate ca în majoritatea
domeniilor, adica suntem oamenii momentului, fără să ne obosim să anticipăm
anumite situaţii. La fel de nepregătiţi ne va găsi şi un cataclism!
2. cit de puternica poate fi frica, dacă ştii să o propagi
şi cît de dăunătoare poate fi ea. Pentru că un alt motiv al experimentului se
pare a fi fost dorinţa de a vedea ce se poate obţine de la oamenii aflaţi sub
imperiul fricii. Şi, mai ales, cît durează în timp.
3. puterea mediatică imensă, care acţionează potrivit unor
interese, nu a transmiterii adevărului. Consecinţele le-am văzut, o lume
înspăimîntată, gata să accepte aproape orice, şi să creadă tot ceea ce spun
persoane cu mai multă ori mai puţina autoritate.
A reuşit, oare, experimentul ? Răspunsul ar fi : în parte,
da! S-a văzut cît de nepregătită e planeta la evenimente neprevăzute, cît
de mare e forţa mediatică şi cît de uşor pot fi speriaţi oamenii care nu
analizează situaţia folosindu-şi propriul cap. Nereuşita a constat în cîteva
lucruri care au scăpat :
a) impunerea aceloraşi măsuri la populaţii diferite poate da
foarte repede naştere la suspiciuni, pentru că fenomenul se va manifesta şi el
diferit;
b) imediat după prima undă de şoc mediatic, cei care îşi
folosesc propriul cap vor începe să analizeze situaţia şi sa adune informaţii
din mai multe părţi, pentru că mai există şi oameni oneşti care nu se vor ralia
la manipulare.
c) cind va incepe să piardă bani şi credibilitate, media "o
va da la întors" acuzînd, dacă îi foloseşte, o intoxicare. Pina la urmă,
dacă vrei să prelungeşti starea, vei aluneca uşor în ridicol. În plus, marea
greşală a acestui experiment este că nu a evaluat corect conseciinţele
economice ale fenomenului.
Totuşi, cui a folosit experimentul? Greu de spus, probabil mai
multora, grupuri de interese acţionînd separat sau unele chiar alipindu-se în
ultimul moment pentru că întrevedeau o oportunitate. Probabil că de asta, după
prima săptămînă, cînd fiecare a început să-şi vadă doar propriul interes,
balonul s-a spart. A ieşit la iveală că virusul nu era chiar atît de periculos
şi că oamenii puteau merge la muncă, deci nu trebuia distrusă economia, că
asimtomatici se pare că nu transmit virusul, deci toată mascarada cu măşti
distanţare socială (alt termen nenorocit introdus cu un scop) sau, cel mai
grav, cu oameni închişi într-un fel de lagăr în loc să fie lăsaţi la ei acasă a
avut alt scop decît protecţia, ba chiar că virusul are mari şanse să dispară,
deci nu va mai fi nici măcar nevoie de vaccin. Aici par să fi pierdut
multinaţionalele farmaceutice. Cu siguranţă marelel perdant, deşi nu cu consecinţe
imediate, va fi OMS şi poate anumite personaje demne de un spital de
psihiatrie, care se visau stăpînii lumii. De lămurit ce s-a urmărit cu adevărat
cu acest experiment sau cine a creat evenimentul, dacă a fost un singur grup
sau mai multe, nu s-a lămurit, totuşi Nu încă!... pentru că în final, adevărul
va ieşi la iveală.
V
I R U S S A U
V I R U Ş I
Ultimele trei luni din viaţa noastră par să ne demonstreze că
mai repede decît virusul pentru care s-a făcut atîta zgomot şi s-au chinuit
atîţia oameni să ne convingă cît de periculos este şi cum trebuie să-i ascultăm
noi pentru că ne vor binele, ar trebui să ne ferim de mulţimea
"viruşilor" care pretind să ne conducă viaţa şi să ne impună o
dictatură mult mai feroce, decît alta asa-zis hulita “dictatură’’. Viruşii
ăştia însetaţi de putere au interese diferite: unii, pura plăcere de a se vedea
deasupra celorlalţi, de a le impune reguli cu un sadism feroce, datorat
propriilor frustrări, alţii, pentru că urmăresc interese pur financiare şi o
atare situaţie îi ajută atît prin distragerea atenţiei oamenilor de la
lucrurile importante, fie că acum se pot prevala de o stare excepţională pentru
a-şi rezolva afacerile, iar ultimii, nu puţini din păcate, care combină dorinţa
de putere şi avere . Singurul avantaj care ne-ar putea scăpa de
"viruşi" e că nu durează mult. De obicei dispar. Marele pericol e că foarte
mulţi, din prostie, din oportunism sau din teamă, nu vor să dea cu dezinfectant...
Avem mai multe exemple în ultima vreme: afacerile de tot felul, de la măşti şi
dezinfectanţi la rezolvarea unor interese de mai mare anvergură pentru grupuri
de interese străine sau dorinţa de a pune mîna pe tot ce are ţara asta, pe
termen lung.
Dacă adăugăm amenzile uriaşe, din fericire desfiinţate de CCR,
refuzul de a respecta nişte legi votate în Parlament (alocaţii, pensii) şi ceea
ce e mai grav, încălcarea propriilor dispoziţii şi sfidarea populaţiei
(episodul de la guvern, faptul că izolarea nu e pentru toţi) sau refuzul pe
termen destul de lung de a lăsa lumea la biserică, ar fi trebuit să-i determine
pe români să-şi dorească intens să dea cu dezinfectant. Dar, se pare că oamenilor
le place cu "viruşii" căţăraţi în spatele lor. Cînd alţii le-au dat
salarii, pensii, gratuităţi sau ajutor să-si facă o mică afacere, au ieşit în
stradă să protesteze. Poate că acum, cînd "viruşii" le vor devora nu
doar bugetul, dar şi drepturile elementare (sănătate, justiţie, învăţămînt,
trimiţîndu-i pe toţi la cules de sparanghel dacă vor să trăiască), se vor
declara fericiţi. Povestea cu "la aşa popor, aşa conducători", pare
să se adeverească. Sau poate mă înşel, oamenii se vor trezi la vot, oricînd va
fi el. Pentru că şi votul poate alunga viruşii!
L
A C U S T E L E
Cam aşa a numit, pe buna dreptate, fostul ministru al
agriculturii activitatea actualilor locatari ai ministerului condus cu succes
de către domnia sa. Că în vremea domnului Daea agricultura începuse să-şi
revina e limpede, acum "lacustele" au desfinţat sau au îngreunat
activitatea fermierilor. Ultima isparavă, taierea subvenţilor pentru lîna de
oaie. Dar, cine să se mai mire ? De cînd au venit lacustele nu se mai face nimic,
spre satisfacţia lui "Lacusta Vodă", fericit că are "guvernul
lui", pe care îl convoacă pe unde apucă, să se sfătuiască (să le dicteze)
ce mai au de vîndut din ceea ce a mai rămas al nostru, exact ca un dictator din
America Latina.
Credeam că boala asta nu se
moşteneşte, dar văd că Băsescu era departe de ce ne-am fi putut închipui.
Oricum, văd că dă sfaturi exact contrare faţă de cum s-a comportat şi el
cîndva. Din fericire, nu-l mai ascultă nimeni, poate doar cîţiva nătăfleţi care,
avînd origine securistă, simt nevoia de a se solidariza şi ei cu cineva.
Enervant este că posturi de ştiri pe care le consideram serioase, il tot invită
să ne dea sfaturi, de parcă exact de "înalta înţelepciune" a
individului avem nevoie. El chiar crede că noi am uitat cei zece ani de teroare
şi de mizerie, mai răi decît domnia fannariotă, cu care ne-a fericit.
Dar, sa ne reîntoarcem la lăcuste. În cele opt luni de
"buna" guvernare, lăcustele au distrus cam tot ce se făcuse bun, deşi
nu s-a făcut prea mult. Pe deasupra, au mai îndatorat ţara peste poate, nu
pentru a construi ceva sau a ajuta firmele după ce le-au distrus cu
complicitatea celor de la OMS, ci ca să fure. PNL-iştii erau pe sec cam demult
şi s-au năpustit să bage în buzunare cam tot ce a mai ramas. Iar Vodă al lor nu
vede, nu aude şi vorbeşte tot despre PSD. Asta cînd, a mai vorbi despre
"greaua moştenire", e absolut penibil. Atunci cum se explică înca
favorabilitatea în sondaje ? Ar fi trei variante: 1. sondajele sunt
contrafăcutre; 2. lumea se teme să răspundă aşa cum gîndeşte; 3. pur şi simplu,
românii sunt fie tîmpiţi, fie masochişti. Dar cei care s-au cam săturat de
lăcuste se întreabă pe bună dreptate : cine ne scapă de ele, că au distrus prea
mult ?
Alerta!
Despre system, numai de bine…In lumea in care traim, greu de
definit, o civilizatie sau ungrup de oameni care au in fata doar interesul
personal, idea sin e qua non este cum sa distrugi sau sa-I subjugi pe ceilalti.
Ei folosesc toate mijloacele, in asa fel, incat s-a trecut de la
canibalismul primitive, la cel Mondial, evoluat.
Rzboiul si armele sale, folosite in trecut, au devebit mai
prfectionate, de la pandemiile cu virusi, s-a trecut la agende mai complexe,
precum purtarea botnitei din material fin, ca la oi si magari, numai “sa dea
bine la imaginea publica” si la ….buzunarele oficialilor, fiidca visusul,
smecher, ptrece fara obstacole si prin zid, iar “imaginea publica” trebuia
salvata cumva. Limbajul modern al autoritatilor este acum asociat cu “oracolul
din vechime”, adica purtarea de grija fata de popor, in realitate, ca si in
cazul oracolelor antice, o mare vrajitorie!
Totul nu este altceva decat un ansamblu de ulelte politice in
care scopul suprem este banul!
Tepus Leordel
Argumente
în favoarea existenței lui Dumnezeu
în
lucrarea Monologion
student-doctorand:
Cerasela Georgiana Nițu
De-a lungul vremii, lucrarea Monologion sau despre esența divină[1] a reprezentat un punct de reper pentru demonstrarea
existenței și a esenței lui Dumnezeu, prin atributele oferite ființei divine.
În lucrarea Proslogion[2],
Ansem amintește că, prima sa lucrare este o încercare nereușită prin împletirea
a mai multor argumente, concatentione
multorum argumentorum[3], iar ceea ce se poate observa este modalitatea similară în
care își începe și următoarele lucrări, atât în Proslogion, cât și în De ce
s-a făcut Dumnezeu om. Prin acest lucru, ne sugerează folosirea demersului
rațional în susținerea anumitor argumente. Așadar, dacă în lucrarea Monologion se ocupă de esența lui
Dumnezeu, iar în Proslogion de
existența lui, asemănarea dintre cele două lucrări rezidă în demersul logic
care conduce spre același concept, la “esse-le” lui Dumnezeu. În lucrarea Monologion,
Anselm expune discursul rațional, sub formă de meditație a gradelor realității
(gradele de perfecțiune ale ființei divine; sau atributele divine, din
prunct de vedere teologic).
Conceptele pe care acesta le-a folosit în lucrarea sa, sunt de inspirație aristotelică
(precum natură, substanță, esență și relația dintre existență și esență)
prezente în filosofia lui Boethius
și în scrierile Fericitului Augustin. Însă, conceptele principale care vor fi
urmărite pe parcursul lucrării de față (prezente în majoritatea lucrărilor lui
Anselm) sunt: adevărul suprem, binele suprem, esența și existența lui Dumnezeu. Jean Luc Marion aduce o
chintesență a înțelegerii lui Dumnezeu, prin faptul că Dumnezeu
este incomprehensibil în ființa Sa, iar incomprehensiblul Său fiind de
nedefinit, și deoarece omul este asemnea lui Dumnezeu, deci și omul este de
nedefinit. Astfel că pare din punctual de vedere apofatic, că nu se mai poate
spune nimic despre Dumnezeu. Însă Anselm, ca premergător al scolasticii,
vorbește despre Dumnezeu într-un mod catafatic, argumentând logic și rațional,
ceea ce în mod apofatic ar părea o reducere a incomprehensibilității divine. De
aceea Anselm va pleca mereu de la rațiune spre credință (pistis) în toate argumentările sale.
Cuvinte
cheie: grade de perfecțiune,
binele suprem, Dumnezeu. demers catafatic, Monologion.
Scopul
cercetării. Cercetare de față are drept scop, înțelegerea conceptelor anselmiene și modul în care
Anselm s-a raportat la predecesori săi, dar și o abordare hermeneutică a
conceptelor principale din opera Monologion. Analiză hermeneutică va avea în
vedere conceptele principale și analiza critică a operei Monologion, expuse de
Sofia Vanni și Hegel. Astfel, Anselm de Canterbury are în vedere cunoaștere
catafatică[4],
pornind de la premisele atributelor divine (bunătatea, dreptatea și adevărul),
pentru a se ajunge apoi la cunoașterea apofatică din lucrarea Proslogion, care
conține argumente în favoarea existenței lui Dumnezeu. În catafatism, cât și în
apofatism, ființa lui Dumnezeu (ουσία -ousia), nu poate fi cunoscută minții
umane, Dumnezeu rămânând a fi cunoscut doar catafatic, prin lucrarile divine,
cât și prin energiile divine. Ființa lui Dumnezeu fiind cunoscută doar
apofatic, ca fiind mai presus de aceste atribute, într-un necunoscut pentru
mintea umană.
Anselm
cunoștea afirmația dogmatică a faptului că, în Sfănta
Treime (sau în Dumnezeul creștin), Fiul întrupat (sau Logosul divin), conținea
două voințe și două energii[5],
una creată și alta necreată care sunt unite[6], în mod neimpărțit si nedespărțit, în polemică cu nestorianismul[7]
dar și neamestecat și neschimbat în polemică cu monofizitismul[8].
Voința și energia divină sunt acelea care pot fi cunoscute minții și judecății
umane, într-un mod catafatic. În ființa divină, exprimările despre Dumnezeu
rămân doar de un apofatism pur.
Spre
exemplu,
Dumnezeu este bun pentru că este
mai presus de această bunătate,
apofatismul desemnându-l astfel ca nu este bun, pentru că este mai presus de
orice bunătate, iar catafatismul desemnându-l simplu pe Dumnezeu ca fiind bun.
O mediere între catafatism și apofatism îl poate numi pe Dumnezeu ca fiind o „lumină
neapropiată”, după cum este definit de Sfântul Apostol
Pavel în epistolele sale.
O
întrebare plauzibilă este, cum putem trece de la afirmarea existenței în
intelect, a conceptului de Dumnezeu, ca ființă perfectă, la afirmarea
existenței lucrurilor reale? Cum se poate trece de la un adevăr logic la
adevărul ontologic? Anselm consideră că dacă o ființă există numai în intelect (esse in intellectum) și nu există în
realitate (esse in re), atunci
rezultă că poate fi concepută ca ceva superm, iar pe acestă ființă o putem
concepe ca pe un lucru perfect. Care sunt gradele de perfecțiune la care se
raportează Anselm? De ce Anselm concepe existența unui Bine absolut, care este
reprezentat de Ființa perfectă numită Dumnezeu și de un bine inferior al
lucrurilor? Așadar, pe parcursul acestei cercetări se va răspunde la aceste
întrebări.
1.
Influența filosofiei augustiniene /aristotelică în
filosofia anselmiană
Anselm este o figură
remarcantă a secolului al XI-lea în plan filosofic, dar și în cel teologic.
Acesta este denumit generic, după Ioan S. Eurigena, părintele scolasticii, dar este și un istoric al filosofiei
medievale. Anselm a scris monografii, în care a abordat probleme importante ale
filosofiei medievale (existența și esența lui Dumnezeu, despre Sfânta Treime și
despre păcatul originar), cu o profunzime admirabilă.
Filosofia lui Anselm se încadrează în
tradiția augustiniană și este influențată în textele sale, de scriitorul
bisericesc Boethius, înca din Monologion. Prin ideile ei aristotelice, dar și
în textul De ce s-a facut Dumnezeu om[9],
se face o referire la celebru argument aristotelic al bataliei navale, pe care
Anselm (necunoscător de limba greacă) îl știa de la Boethius. Anselm este
preocupat, precum predecesorii săi (de exemplu Ioan Scotus Eriugena), de
problema raportului dintre rațiune și credință. Anselm a fost un mare gânditor
creștin, care a urmat dupa Eurigena. Acesta, asemenea lui Augustin, încearcă să
dovedească existența lui Dumnezeu, pe cale rațională și elaborează un argument ontologic[10],
care este criticat apoi de Immaunel Kant. Anselm este educat pe filieră
platonică și augustiniană, recunoscând existența dialecticii, în câmpul
gândirii teologice. Anselm analizează rațional, ceea ce este creația (ex nihilo - din nimic), cercetează
poziția Logosului[11]
în lume, raportul ierarhiei ființei, liberul arbitru și distincția adevarului
logic, moral și ontologic. Formarea lui Anselm a avut loc în mediul monastic de
tradiție augustiniană. S-a avut în vedere această biografie a lui Anselm,
pentru a arăta faptul că în
textul Monologion, Anselm a preluat
și a îmbunătățit conceptele predecesorilor săi. Meditația sa este expusă la persoana a III-a singular, iar cuvântul
principal este esența supremă, care
este supus discursului și în consecință predicației. Anselm
reia o distincție din logica aristoteică, și anume, a fi prin esență și a fi prin accident[12].
Atribuirea binelui în funcție de utilitate (care este funcția esenței), trimire
la o atribuire în accident. Pentru a înțelege problematica expusă de Anselm,
trebuie considerat că este necesară expunerea unui exemplu: „un cal este numit prin accidentul utilității
bun, pe cand Dumnezeu nu poate fi numit bun prin nici un accident, ci în sine,
întrucat altfel această atribuire ar depinde de un altul și nu de Dumnezeu”.[13]
Aceste concepte pe care Anselm le propune sunt de inspirație aristotelică
(precum natura, substanța, esența - adică cele trei cauze la Aristotel, relația
esență-accident, sau atribuirea Binelui supreme, venite pe filiera lui
Boethius). Un alt cuvânt preluat de
filosofia anselmiană, este acela de persoană (persona). Anselm preia conceptual de persona din opera lui Boethius, din lucrarea Despre persoana şi cele două naturi ale lui Hristos, adică firea
sau natura umană și firea sau natura umană, iar persoana este definită ca o „rationalis natural individual substantia” [14] –
substanța individuală a unei naturi raționale. Conceptul de persoană,
includea prin definiția sinoadelor (conciliilor) ecumenice, cele două naturi
sau firi ale persoanei divine a Logosului sau a Cuvantului lui Dumnezeu (a
Sfintei Treimi), întrupat în istorie în persoana lui Iisus Hristos.
În
lucrarea sa, Anselm folosește termenul de universalis[15]
care desemnează calitatea creaturii, în raport cu Creatorul, doar că în textul
său, termenul îți pierde conotația și nu se mai referă la totalitate. Pentru a
încerca să afle determinațiile lui Dumnezeu, Anselm, problematizează sintagma „cum se cuvine înțeles că le-a făcut pe toate
din nimic”.[16]
În acestă partea a operei, apare problema nimicului. Deși
Anselm încercă să ocolească problema nimicului, care nu duce la ideea a ceva
existent și predicabil, fie că se raportează la o abordare negativă a ceva care este, fie că se raportează la ipostazierea nimicului. Anselm se referă
la o a treia ipostaziere și anume a unui simple
forme de exprimare, care duce la absența unei cauze sau a unui fenomen.
Asemenea lui Heidegger, Anselm consideră că nu nimicul este cel care întemeiază
negația, ci negația este anterioară nimicului. Acest pasaj, în care Anselm
expune problema nimicului, este preluat și de Sfântul Toma în lucrarea sa, De mundi aeternitate, acesta
raportându-se la problema cosmogonică a creației lumii (κόσμος) din nimic, dar
și a temporalității existenței, în ceea ce privește creatura. Așadar, problema
nimicului este reflectată în raport cu rațiunea divină și aceea a
temporalității ființei: „că acelea
care sunt fâcute din nimic, înainte se ivi că exitau întru cândva în raport cu
rațiunea celui ce le-au făcut”.[17]
Termenul Monologion din titlul lucrării lui Anselm, desemnează vorbirea cu sine în singurătate, în care
Dumnezeu este obiectul gândirii. Aidoma cu isihasmul răsăritean, experimentat
încă dinaintea lui Anselm, în care creștinul îl comtemplează afectiv și
personal pe Dumnezeu, în mod apofatic și în liniște (ησυχια) sau în tăcere.
Deoarece Dumnezeu fiind ființă și întreit în personae, aidoma omului care este
tot o ființă personală, poate astfel gestiona dialogul refacerii legaturii
divio umane în sens circular și continuu. Astfel, în această lucrare, Anselm
realizeză un argument cosmologic[18],
al existenței lui Dumnezeu, plecând de la gradele de perfecțiune dintre
lucruri. Anselm concepe existența unui Bine absolute, care este reprezentat de
Ființa perfectă, numită Dumnezeu și de un bine inferior al lucrurilor. O
întrebare plauzibilă este Cum putem trece
de la afirmarea existenței în intellect, a conceptului de Dumnezeu, ca ființă
perfectă, la afirmarea existența lucrurilor reale? Cum putem trece de la un
adevăr metafizic la adevărul ontologic? Anselm consideră că dacă o ființă
există numai în intelect, ea nu există în realitate, adică a fi în realitate (esse in re) înseamnă mai mult decât în
minte (esse in intellectum), și
atunci rezultă că poate fi conceptul a ceva, mai înalt decât acesl ceva, ori
putem gândi chiar ceva mai înalt, care nu mai poate fi conceptul. Așadar,
Dumnezeu trebuie să existe și în realitate!
Există ceva mai bun și mai
mareț și mai desăvârșit decât în toate cele ce sunt. Anselm reia o distincție a logicii aristotelice: a fi esență și a fi accident și distribuirea
binelui în funcție de utilizarea trimiterii de la atribuire la accident.
Gradele de inegalitate, sunt de inspirație neoplatonică. Scara acestor
perfecțiuni începe cu Dumnezeu ca perfecțiune primă, în care esența și
existența coincid. Acest timp de ierarhie este dezvoltat de Toma de Aquino, în
celebrul De ente et essentia, unde
diferența impusă de Boethius în ceea ce un lucru este (esența) și faptul că el este (ființa),
crește în funcție de materialitatea fiecarei realități. Astfel, atributele lui Dumnezeu cele ființă și
esența sunt identice.[19]. „Căci, dacă deosebirea gradelor este infinită, astfel încă
nu ar exista nici un grad mai presus, din acest argument deducem faptul că
mulțimea acestor naturi, nu s-ar încheia cu nicio limită”.[20]
2.
Prezentarea amanuțită a lucrării
Lucrarea Monologion are optzeci de capitole, iar primele capitole cuprind
considerații în ceea ce privește existența lui Dumnezeu și a unității ființei
divine. Acesta lucrare încearcă demonstrarea existenței lui Dumnezeu prin
conceptul de bine suprem, creatură, măreție, perfecțiune, urmând să trateze
fiecare atribut al divinității. De-a lungul lucrării se mai tratează și
problema conceptuală a trinității, pe care o dezvoltă în lucrarea Despre
credința treimică. Astfel, Anselm cercetează asupra celor trei persoane ale
trinității și le oferă următoarele atribute: Fiul este Logosul Creator al Tatălui, iar Sfântul Duh este dragostea
dintre Tatăl și Fiul. Anselm analizeză Treimea divină, în relație cu ceea ce
este rațional prin credință și cunoaștere, iar ultimul capitol se referă la
cunoașterea și contemplarea lui Dumnezeu.
Anselm încearcă să folosească doveziile teiste[21]
pentru demonstarea existenței lui Dumnezeu. Anselm consideră că există un
singur lucru, care este extrem de bun și prin care toate lucrurile își primesc
bunătate.
Această reflecţie firească asupra naturii şi asupra originii obiectului
dorinţei noastre (anume binele), ne conduce la Dumnezeu. Simţurile
şi raţiunea ne spun că există un număr nedeterminat de bunuri (de lucruri
bune). Raţiunea, apoi, ne aminteşte că totul are o cauză. Tot raţiunea pune
întrebarea: fiecare lucru bun pe care îl percepem are o cauză a lui proprie,
sau există o singură cauză pentru toate lucrurile bune? Se poate observa că
lucrurile bune, sunt bune într-un mod inegal, că un lucru este mai bun ca
altul, prin urmare ele nu se pot compara cu ele însele, pentru a-şi stabili
gradul de bunătate. Toate au a participa la unul şi acelaşi bine, în raport cu
care, se distribuie apoi bunătatea particulară a fiecărui lucru creat. Binele prin
care toate bunurile sunt bune, nu poate fi decât un bine superior, celelalte
sunt bune nu prin ele însele, ci prin participarea la acest bine superior. Acest bine este bun prin sine, celelalte
sunt bune prin acest bine superior şi care nu mai are nimic deasupra lui. Acest
bine superior, este bun în mod absolut şi acest bine absolut se numeşte
Dumnezeu.
Nimeni
nu se îndoieşte că universal (fiinţa, creatura) există, după cum nimeni nu se
îndoieşte că tot ceea ce există are o cauză. Întrebarea este: totalitatea
lucrurilor (universul) derivă din mai multe cauze, sau din una singură? Procedând
prin reducere la absurd, se va admite că universul are mai multe cauze. La ce
se va ajunge? Dacă universul are mai multe cauze, atunci fie cauzele există
prin sine (dar existând în acelaşi mod, adică prin sine, ele sunt de fapt una
singură), fie se produc unele pe altele, adică se produc reciproc. Ipoteza din
urmă este însă potrivnică raţiunii, căci e absurd ca un lucru să existe, prin
acela căruia îi dă fiinţă. Adică, pentru a explica, Dumnezeu nu există pentru că există lumea, ci lumea există pentru
că există Dumnezeu.
Anselm readuce în discuție problema nimicului.
Acesta, consideră că există fie un singur lucru prin care există toate
lucrurile existente, fie există mai mult de un astfel de lucru. Dacă există mai
mult de unul, fie toate există printr-un singur lucru, fie, fiecare dintre ele
există prin el însuși, sau există unul prin celălalt. Dacă este adevărat,
atunci „există cu siguranță o anumită
putere sau o natură a existenței de sine, pe care o au pentru a exista prin ei
înșiși” și în acest caz, „toate
lucrurile există mai realmente, prin acel lucru decât prin cele câteva lucruri
care nu pot exista fără acel lucru”[22].
Acest lucru, desigur, există prin el însuși, deci este mai mare decât toate
celelalte lucruri. Prin urmare, este „cel
mai bun și cel mai mare și suprem dintre toate lucrurile existente”[23].
Anselm începe cu premisa
că lucrurile „nu sunt toate egale cu
demnitatea; mai degrabă, unele dintre ele sunt pe nivele diferite și inegale”[24]
(de exemplu, un cal este mai bun decât lemnul și o ființă umană este mai bună
decât un cal. Acum este absurd să credem că nu există limită, pentru cât de
ridicate pot fi aceste niveluri, astfel încât nu există un nivel atât de
ridicat încât să nu se mai găsească nici un nivel superior. Singura întrebare
este cât de multe ființe ocupă cel mai înalt nivel din toate. Există doar unul
sau mai multe? Să presupunem că există mai multe. Prin ipoteze, toți trebuie să
fie egali. Dacă sunt egali, ei sunt egali prin același lucru. Acest lucru este
fie identic cu ei, fie diferit de ei. Dacă este identic cu ei, atunci nu sunt
mulți, ci unul, din moment ce toți sunt identici cu un singur lucru. Pe de altă
parte, dacă acel lucru este diferit de ele, atunci nu ocupă cel mai înalt
nivel. În schimb, acel lucru este mai mare decât sunt. Prin urmare, există o
anumită natură sau substanță sau esență care prin El este bun și mare și prin
El însuși este ceea ce este; prin care există ceea ce este cu adevărat bun, sau
mare sau orice altceva; și care este binele suprem sau lucrarea supremă, ființa
supremă sau subzistența, adică cea supremă dintre toate lucrurile existente.
Apoi Anselm continuă să deducă atributele, care trebuie să aparțină ființei
care se potrivește cu această descriere. Dar, înainte de a ne uita la
înțelegerea lui Anselm asupra atributelor divine, ar trebui să se facă
trimitere la faimoasa dovadă în Proslogion. Acest argument pleacă de la gradele de perfecţiune
pe care le au lucrurile. Privind în jur, vedem că un lucru (o creatură) este
mai perfect decât altul: calul decât pomul, omul decât
calul. Nu putem nega
că lucrurile sunt superioare unele altora (inclusiv în interiorul aceleeaşi specii). Aici sunt două
variante: fie acceptăm un număr infinit de fiinţe (creaturi) şi atunci va fi
totdeauna o fiinţă mai desăvârşită decât alta, fie acceptăm că numărul celor
create este finit, caz în care există o fiinţă mai desăvârşită decât toate
celelalte. Nu e greu de văzut că prima variantă este absurdă şi, chiar dacă
acceptăm că numărul fiinţelor create tinde spre infinit, acest număr nu este, totuşi,
infinit. Prin urmare,
există cu necesitate o natură superioară tuturor celorlalte naturi şi care nu
este inferioară nici unei alte naturi. Această natură ultimă este Dumnezeu. Interpretarea filosofică este prezentată de Alexandre
Koyre, care a publicat o analiză despre conceptul divinității în filosofia lui
Anselm. Acesta a susținut faptul că conceptul divinității, este foarte apropiat
de neoplatonism prin evidențierea atributelor divine și argumentează faptul că
textele augustiniene au fost o sursă nelipsită din gândirea anselmiană.
Demersul lui Alexandre Koyre se rezumă la observațiile generale și nu
interoghează și sursele filologice ale argumentației. Acesta critică faptul că
în lucrarea Monologion apar atributele divinității: bunăstarea, omnisciența,
transcendența absolută, care sunt regăsite și în neoplatonism. Teza lui
Alexandre Koyre și sursele pe care le expune au în vedere conceptul de
Dumnezeu, așa cum apare în Proslogion
și în Monologion, fără să țină cont
de schimbările sau criticile care au avut loc după aceste scrieri.
În tratatul Monologion,
Anselm stabileşte câteva criterii conceptuale asupra divinității. Unul dinte
ele este afimarea existentei unor grade de inegalitate ale realităților, astfel
încât în vârul acestei ierarhii a realităților, mai mult sau mai putin
determinate este Dumnezeu, deoarece el are rolul de creator. Anselm expune problema
adevărului suprem, în lucrarea Despre
adevăr. Acesta preia pasajul din tratatul Monologion și realizează o apologie asupra conceptului de adevăr
suprem, care este cel fără de sfârșit. Realizarea comparației între adevărul
rostirii și cel suprem, constă în faptul că cel dintâi nu poate exista pentru
totdeauana, iar cel de-al doilea este cel fără de sfârșit.
3. Critica hegeliană a
argumentului din Monologion
Hegel
preia termenii de ființă
și găndire, din filosofia anselmiană
și consideră că argumentul anselmian este diferit de cel al anticilor, prin
faptul că gândirea și ființa sunt determinate.
Așadar, oare este acesta o
determinație care să o deosebească de ființa lui Hegel? La Anselm, ființa
supremă este conceptul cel mai abstact al raţiunii şi „ea este ceea ce este prin sine şi din sine”.[25] Pentru Hegel,
argumentul prezintă o formă logică validă, prin care se susţine putinţa de a
trece de la concept la fiinţă și de a realiza mijlocirea dintre acestea două. O
asemenea trecere, conține interesul profund al raţiunii. A sesiza acest raport dintre concept şi
fiinţă, este în chip deosebit şi interesul timpului nostru. Trebuie să fie
indicată mai de aproape, cauza pentru care această trecere, prezintă un astfel
de interes. Apariţia acestei opoziţii este un semn că subiectivitatea a atins
culmea fiinţei-sale-pentru sine, a
ajuns la totalitatea de a se ştii pe sine ca infinită şi absolută în sine
însăşi. Altfel spus, putem conchide că fiinița este nedeteminată, completă şi
perfecta, asemenea fiinţei hegeliene.
Spre deosebire de Anselm, la Hegel, gândirea nu îşi asumă ca punct de plecare
transcendenta absolută a fiinţei absolute, care ar trebui să impună un regim
special pentru gândire. Din punct de vedere anselmian, Dumnezeu este ființa
absolută. Prin umare, diferența dintre cei doi nu survine la nivelul naturii
nedeteminatului, ci la nivel examinării critice a posibilităţii de a gândi
acest nedeteminat. (Pentru Hegel, această nedetemiare este dată ; pentru
Sfântul Anselm, ființa este condiţioată de conştiinţa căderii).
De aceea, Anselm a clarificat modalitatea privilegiată prin care
gândirea are acces la această transcendenţă divină. Dacă Hegel nu este
direct interesat, în acest pasaj, de regimul particular al raţiunii, motivul
lui este acela că, din viziunea modernă asupra naturii cugetătoare, lipseşte ideea asumării originale, a unei poziţii
inferioare de la care omul trebuie să contemple ființa infinită. În schimb,
pentru Anselm, această viziune este prezentă, şi într-un pasaj din Monologion, unde a încercat să
construiască accidental raționamentul său anselmian (şi surprinător, în contextul
unei compații cu Hegel), prin conceptul identități dintre limita nedeterminată
şi fiinţă, dar fără să identifice acest concept cu Dumnezeu. Amintirea acestui
scop pe care l-a avut argumentul anselmian, nu ar fi totuşi suficientă pentru
a-l face să reziste până astăzi. Cum se face că după radicala şi, într-un anume
sens, definitiva critică pe care i-a făcut-o Kant, argumentul continua încă să
reţină atenţia în lumea filosofică? În mare parte, răspunsul poate fi aflat,
pornind chiar de la această critică: prin ea s-a scos la iveală o problematică
extraordinar de importantă şi de fertilă, care zăcea ascunsă sub veşmintele
argumentului - veşminte care, odată cu critica lui Kant, s-au dovedit înguste
și improprii ei. Altfel zis, în argumentul anselmian se află înfăşurată o
problematic, care pătrunde adânc în sructucturile gândului, o problematică de
la rădăcina ontologiei. După Kant, argumentul este ontologic, nu numai pentru
că el se bazeaza pe dovedirea existenţei a ceva, ci şi pentru că vizează miezul
ontologiei clasice: ceea ce înseamnă că ceva
este (sau că ceva există).
În argumentul anselmian se pleacă de la concept şi se trece la fiinţă.
Însă „atât conceptul cât şi fiinţa, lumea, finitul sunt amândouă determinaţii
unilaterale, fiecare dintre ele se converteşte în cealaltă şi se înfăţişează o
dată, ca fiind momente nu de sine stătătoare şi a doua oară ca ceea ce produce
cealaltă determinaţie pe care o poartă în sine. Numai în idee este adevărul
lor, amândouă sunt [există] ca pure, nici una dintre ele nu trebuie să aibă
numai determinarea de a rămâne ceva ce începe, ceva ce e originar, ci fiecare
trebuie să se înfăţişeze ca una care trece în cealaltă, adică trebuie să fie
ceva pur. Aşadar, în cazul finitului, conceptul şi fiinţa nu-şi corespund,
deoarece fiecare în parte este o determinaţie unilaterală, iar ele nu sunt
constrânse să constituie unul şi acelaşi moment. Însă numai în cazul infinitului,
al ideii, din punct de vedere
existențial - şi aceasta în chip necesar - corespunde conceptului. Ideea este
unitatea subiectului şi a obiectului. Astfel, ideea devine pentru Hegel, conţinutul unui argument anselmian
valid. Altfel spus, putem conchide
că ființa este nedeterminată, completă şi perfectă, asemenea fiinţei hegeliene. Spre deosebire de
Anselm, la Hegel, gândirea nu îşi asumă ca punct de plecare transcendența absolută a fiinţei absolute,
care ar trebui să impună un regim special pentru gândire. Din punctul de vedere
anselmian, Dumnezeu este ființa absolută.
Prin umare, diferența dintre cei doi nu survine la nivelul naturii
nedeteminatului, ci la nivelul examinării critice a posibilităţii de a gândi
acest nedeterminat. (Pentru Hegel, această nedetermiare
este dată, iar pentru Sfântul Anselm, ființa
este condiţionată de conştiinţa căderii). De aceea, Anselm a clarificat
modalitatea privilegiată prin care gândirea are acces la această transcendenţă.
Dacă
Hegel nu este direct interesat, în acest pasaj, de regimul particular al
raţiunii, motivul este acela că, din viziunea modernă asupra naturii
cugetătoae, lipseşte ideea asumării
originale, a unei poziţii inferioare pe care omul trebuie să o aibă în
contemplarea cu fința ininită. Acest argument amintește inițial, de
formulările aristotelice din lucrarea Fizica, Cap. al VIII-lea iar ceea ce
rezultă este faptul că Anselm, avea la dispoziție un manuscris aristotelic,
deoarece în acest sens primele texte au fost consemnate de Boethius. Circulația
acestui tip de argument era prezent în textele augustiniene. Anselm ocolește
semificația nimicului, care ar putea trimite la ideea a ceva subzistent și
predicabil, fie că este vorba de simpla abordare negativă a ceva ce este, fie
că este vorba de o ipostaziere a nimicului însuși, oprindu-se la o a treia
interpretare, care este legată de o simplă formă de exprimare, care poate
sugera absența oricărei cauze naturale a unui fenomen.
4. Comentariul
Sofiei Vanni cu privire la opera Monologion
Cercetătorul Sofia
Vanni, oferă propriul comentariu asupra operei anselmiene. Logica și gândirea
în opera anselmiană, sunt expuse deopotrivă în lucrarea Monologion, deși câțiva comentatori au considerat că această operă
este neglijată de filosofia medievală. Anselm, în lucrările sale, dar în
special în lucrarea Monologion,
prezintă că adevărurile asumate sunt adevăruri revelate, adevăruri de credință,
dar întotdeauna, după procedeul anselmian, soluțiile propuse sunt prezentate ca
fiind concluzii, în mod necesar legate de adevăruri certe, deja admise. Anselm
este un contemplativ, în căutarea rațiunii credinței iar în aceasta el merge
mult dincolo de concesiile pe care Lanfranco le-a făcut dialecticii. Este mult
mai adevărat că, după ce Anselm a fost la îndrumătorul său Lanfranco, și a
devenit mai apoi arhiepiscop de Canterbury, și-a supus Monolgion-ul propriei judecați. Aceasta l-a făcut să declare că
s-ar fi simțit distrus, dacă Lanfranco ar fi judecat negativ această operă a
sa. Dar probabil că Lanfranco i-a răspuns felicitându-l, mai degrabă puțin rece
și dezorientat de originalitatea scrierii, după rigoarea sa dialectică. Pe
scurt, Lanfranco trebuie să-și fi exprimat unele rezerve, fiind adânc preocupat
că Anselm, rănit de observațiile acestuia, să nu-și fi redus afecțiunea față de
el, chiar dacă observațiile fuseseră făcute cu un scop bun. Lanfranco îl
sfătuise pe Anselm să reflecteze bine[26],
asupra a ceea ce scrisese și să compare ceea ce a scris cu Sfânta Scriptură și
cu textele Părinților, bazându-se pe autoritatea lor, acolo unde rațiunea nu m
ajunge[27].
Anselm
i-a mulțumit lui Lanfranco, dar el nu a renunțat la a-și susține opinia că
toate discursurile sale, se bazau pe Sfânta Scriptură sau pe lucrările
Fericitului Augustin, și că, recitindu-și scrierea sa, nu a găsit nimic, care
să nu poată fi apărat pe baza acestor surse ale Sfânta Scriptură sau ale
Sfintei Tradiții. Sfânta Tradiție este considerată ca fiind aceea care
înglobează mărturisirile martirilor, Crezul niceo-constantinopolitan, scrierile
patristice ale patrologiei latine (apusene) și grecești (răsăritene), chiar și
Sfânta Scriptura, ca o chintesență primară a Sfintei Tradiții. Dar dimpotrivă,
Anselm și-a prezentat lucrarea sa, ca o recapitulare a argumentelor largi ale
Fericitului Augustin din De Trinitate.
După
judecata lui Lanfranco, în scrisoarea de prezentare a Monologion, (de menționat că Anselm trimisese opusculum fără
titlu), Anseln îl rugase pe Lanfranco să-i dea un titlu lucrării; dar totuși nu
pare că Lanfranco a propus un titlu. Titlul este acela pe care Anselm îl găsise
pentru el însuși și care a fost ca un exemplu de meditație despre rațiunea
credinței.
Anselm
preferă să se vadă rațiunea operei
din Monologion, înainte de a vorbi
despre dialogul pretins că este dedicat logicii, în De grammatico. Anselm consideră că logica aplicată în cercetarea, oferă o
înțelegere mai bună a modului în care gândirea anselmiană procedează. Obiectul Monologion-ului[28]
este ființa lui Dumnezeu (divinitatis
essentia)[29]
și alte adevăruri legate de aceasta. Metoda prin care Anselm își scrie
discursurile sale, și că nimic nu a fost afirmat, fără să fi fost pe baza
autorității Sfintei Scripturi, că fiecare afirmație a fost justificată de
evidența adevărului și de puterea de convingere a rațiunii (quidquid per singulas investigationes
finis assereret, id ita
esse [...] et rationis necessitas breviter cogeret et veritatis claritas patenter ostenderet). Rationis
necessitas, rezidă din necesitatea legăturii dintre o afirmație și
cealaltă, veritatis claritas, care
este dovada imediată și spectacolul adevărului. Ratio cuprinde ambele moment, anume conexiunea necesară și aceea
suficientă, între o propoziție și cealaltă, pentru a se ajunge la o afirmație
care este evidentă pentru ea însăși. În mod rațional, este aceeși procedura metodologică din Monologion, care nu pornește de la un
concept despre Dumnezeu, ci din ceea ce oferă o experiență, și deduce că acest
lucru nu poate fi, sau ar putea ar fi contradictoriu, fără existența unui bun
suprem, al unei esențe supreme, de care depind toate lucrurile. Anselm deduce
din aceste concepte timpuriu realizate, alte atribute ale Ființei Supreme, și
doar după deducerea acestora (inclusiv rațiunea
și voința), Anselm conchide în
ultimul capitol, că această esență este însuși Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu
apare în Monologion doar la sfârșit.
Stilul Monologion-ului, răspunde
nevoii exprimată de Kant, în Singurul argument posibil pentru o demonsrație a
existenței lui Dumnezeu: „Când spun: că
Dumnezeu este un lucru existent, pare că îmi exprim relația unui predicat cu
subiectul. Dar, într-adevăr, există o inexactitate în această expresie. Pentru
a vorbi exact ar trebui să spunem: ceva ce există este Dumnezeu”[30].
Fiind extreme de logic, Anselm și-a dat seama că, în filozofie, și anume prin
singură rațiunea, nu se poate porni de la conceptul de Dumnezeu, dar se poate
doar ajunge acolo (anume la conceptul de Dumnezeu).
Ucenicii
lui Anselm, i-au cerut să justitifice rațional doctrina de credință, fără a
face apel la autoritatea Sfintei Scripturi, și astfel Anselm se pune în pantofii unuia singur[31],
care este liber de revelația creștină, ca și cum predicarea creștină nu ar fi
ajuns la el, sau ca și cum nu dă crezare unei astfel de predici (aut non audiendo aut non credendo ignorat)[32].
Astfel, în urma îndrumării rațiunii,
Anselm continuă să demonstreze existența unui bun suprem, a unui adevar supreme
și a unei entități supreme.
Primul
argument, pornește de la o observație inegalabilă: dorim cu toții să ne bucurăm
de lucrurile pe care le considerăm bune, și ne confruntăm cu multe lucruri
bune, dar ce face ca lucrurile pe care le judecăm să fie bune? Este însăși în
natura lucrurilor ca ele să fie diferite, pentru că ceea ce constituie natura
unui lucru, nu poate să aparțină lui mai mult sau mai puțin, și totuși există
lucruri mai mult sau mai puțin bune. Prin urmare, aceste lucruri mai mult sau
mai puțin bune, trebuie să fie de așa natură, încât să fie în virtutea unei
singure bunătăți.
Pentru
obiecția că bunătatea este diferită în diferite lucruri (de exemplu, bunătatea
unui cal constă în puterea și în viteza sa, puterea în timp și viteza nu sunt
bune în alte cazuri cum este de exemplu, pentru un hoț). Anselm răspunde că
puterea și viteza unui cal sunt bune pentru că îi asigură utilitatea, în timp
ce ele pot fi dăunătoare unui hoț. Există deci o bunătate, care vine din
conceptul de profit, dar aceasta nu este bunătatea inițială, deoarece conceptul
de profit este un concept relative. Concept util pentru cine? Util la ce? Prin
urmare, profitul se referă la ceea ce este bun în sine (honestum) și
doar prin relaționarea cu acest lucru, se poate vorbi despre bunătatea
diferitelor lucruri bune. „Acum, cine
putea să nege că, în virtutea faptului căruia toate lucrurile sunt bune,
trebuie să fie și un bine mai mare?”[33]
Și nu numai că este un bine mare, dar este cel mai înalt bine, pentru că ceea
ce este bine pentru sine, este bine în măsura în care este posibil să fie bine
și nu împrumută din altă parte bunătatea sa; căci acel bine, nu are nevoie de
altceva în schimb.
Argumentul
este de obicei platonic și augustinian; Anselm reia discursul lui Augustin în a
opta carte De Trinitate, care
trece de la bun sau bunuri la bine, „Bună
este țara cu înălțimea munților, cu alternanța dealurilor și câmpiilor; bună, o
fermă plăcută și fertilă...” și astfel continuă, de la cele mai multe
lucruri pământești la binele lui. Binele are oc onotație etică, pe când bunul
poate avea doar o conotație estetică, utilă sau simplu pecuniară. Un om poate
deține o operă de artă, care în mod incontestabil are o valoare estetică si
pecuniară, adică este un bun de preț, dar care din punctual de vedere etic
poate să nu conțină nici o conotație, pentru că nu transmite nici un mesaj etic
sau metafizic.
Concluzii:
Gheorghe Vladuțescu[34]
consideră că există o distincție și delimitare clară între scrierea Monologion și Proslogion. În lucrarea Monologion,
Anselm concepe argumentul ontologic,
iar în Proslogion argumentează în
favoarea existenței lui Dumnezeu. Prin
urmare în scrierea Proslogion, Anselm trece de la conceptual de perfecțiune divină la acela de ființă divină.
În argumentări, cât în discursul și în
concepțiile despre Dumnezeu, teologia scolastică a creștinismului apusean, s-a
bazat mereu pe puterea rațiunii, în expunerile sale despre Dumnezeu și apoi
despre pistis. Creștinismul
răsăritean a pus mereu accentul pe înțelegerea afectivă a relației omului cu
Dumnezeu, o înțelegere apofatică. Dar ambele conchid către ansamblul comun al
tezaurului de înțelegere a credinței creștine, când se vorvește despre unul divin, unirea soteriologică a omului cu Dumnezeu și acestea prin
realizarea imanentă și apoi în transcendent, a uniunii dintre oameni. Deci uitate,
unire și uniune. Anselm pornește de la rațiune
spre a ajunge la credință (un mod
intuitiv, care va influența scolastica și apoi metoda empirismului științific),
iar în răsărit se pornește de la paradigmele dogmatice, pentru a se realiza o
relaționare rațională între ele (un mod deductiv și speculativ al teologiei
sistematice dogmatice), în scopul realizării unei forme de înțelegere
superioare. Se pot observa toate acestea de mai sus, atunci când în mod
rațional sau scholastic, cele trei Persoane ale ființei divine sunt o
posibilitate antinomică a perfectiunii
și omnipotenței divine. Iar din punct
de vedere afectiv sau răsăritean creștin, unirea între Persoanele treimice, dar
și distincția lor ca antinomie, se realizează doar prin iubirea pură și
perfectă a acestor Persoane în ființa divină. Adică cele Trei Persoane sunt
unite prin convergenta iubirii lor perfecte, într-o singură ființă divina a lui
Dumnezeu, dar aceste trei Persoane rămân totuși distincte, deoarece prin iubire
este imposibil să se facă o persoană continuarea celeilelte în ea însăși,
evitându-se subjugarea celeilalte și diluarea identității uneia în alta. Anselm
pune baza logicii scolastice, atunci când expune perihoreza (unitatea persoanelor Treimii divine), exprimandu-se că Tatăl s-a
întrupat în același timp cu Fiul.[35] Aceasta se înțelege corect, prin faptul că împreună cu o
persoană sunt mereu și celelalte două, deoarece este vorba despre un singur
Dumnezeu. Reconstrucția rațională a
credinței (die rationale
Rekonstruktion des Glaubens) sau Sola
Ratione, așa dupa cum au definit Stephan Ernst și Thomas Frans, este
realizarea facută de Anselm de Canterbury, prin premergerea rațiunii înaintea
credinței, în demersul cercetăriilor teologice.
Bibliografie:
1. Anselm
din Canterbury, Proslogion, Ediţie
bilingvă, traducere din limba latină, Postfaţă şi note de Gheorghe Vlăduţescu,
Editura Ştiinţifică, Bucureşti, 1997..
2. Anselm din Canterbury, Monologion despre esenţa divinităţii, Editura Apostrof, Cluj, 1998.
3. Anselm
din Canterbury, De ce Dumnezeu s-a făcut om, Ediție bilingva, traducere note si
comentarii de Emanuel Grosu, Polirom, Iasi, 1997
4. Anselm
of Canterbury, Despre adevăr,
5. Vanni
Sofia-Introductione a Anselmo D’Aosta, Bari 1987.
6. Vanni
Rovighi S., Anselmo e la filosofia del sec XI, Milano, Fratelli Boca-editori,
1949.
7. Pierre
Rousseau-Qeuvres Philosophiques De Saint Anselme
8. Deane, Sidney Norton (1903), St.
Anselm: Proslogium, Monologium, an Appendix in Behalf of the Fool by Gaunilon,
and Cur Deus Homo with an Introduction, Bibliography, and Reprints of the
Opinions of Leading Philosophers and Writers on the Ontological Argument, Chicago: Open Court Publishing Co.
(Republished and expanded as St. Anselm:
Basic Writings in 1962)
9. Barth, Karl, Anselm : Fides
Quaerens Intellectum. Anselm’s Proof of the Existence of God in the Context of
His Theological Scheme ( London L SCM Press LTD, 1960).
10.
Georg
Wilhem Fredrich Hegel, Prelegerile de
istoria filosofiei, Paralela 45, București, 2006.
11.
Baumgarten, Alexander, Sfântul Anselm și ierarhia ființei, cu o prefaţă de Anton Adămuţ,
ed. Polirom, colecţia “Seminar. Filosofie”, Iaşi, 2003, traducere în limba
franceză Saint Anselme et le concept de la hierarchie, trad. par Daniel Mazilu,
ed. Zeta Books, Bucharest, 2011
12.
Vlăduțescu, Gh., Teologie și metafizică în cultura evului mediu, Editura Paideia,
București, 2003
13.
Evans G.R, Anselm and talking about God,
Oxford, 1978.
Vă rog să guvernați!
Prieteni și camarazi, azi aș dori să vorbesc despre un lucru:
"Vă rog să guvernați!" Acesta este o
rugăciune făcută guvernului României în anul 2020.
Ceea ce
privește asemănarea cu secolul trecut este interesantă.
Azi se
fac "eforturi" pentru acapararea tuturor companiilor, încă românești,
de către companiile din Germania. Parcă am fi in anii ‘40.
Rugămintea
mea către Guvernul României este să guverneze cu responsabilitate și să nu mai
amâne măsurile necesare pentru relansarea economiei naționale. Din mijlocul
lunii martie și pină la finalul lunii mai, Nu Am citit, Nu Am auzit despre un
plan de măsuri concrete. Nici pe termen scurt și nici mediu. Am reauzit
cuvântul "anticipate". Dacă Nu facem decât să câștigăm alegerile
locale și parlamentare, atunci Nu trebuie să ne mirăm că dorim realegerea unui “Partid
Român al Muncitorilor și Țăranilor, al Oamenilor Muncii”.
Nu pot să
cred că Nu avem oameni, în Ministerul Finanțelor, care să înțeleagă că nu mai
poate continua așa politica fiscală în România. Eu Nu înțeleg cum "ciuma
roșie" (PSD) este in continuare vinovată că nu avem bani, în schimb
România se împrumută de două, trei ori pe săptămână și nimeni Nu Vede unde se
duc banii.
O
întrebare mă frământă:
De ce în
Opoziție ai soluții (tehnic bune) iar când ajungi la Guvernare Nu le poți pune
în aplicare? Hadrian
Propuneri pentru folosirea banilor
Eu vă
propun să fie o colaborare între mai multe instituții și companii pentru
folosirea fonduriloe statului si a banilor europeni.
A. Pentru
primul proiect trebuie făcută remarca că este o colaborare între Facultăți,
Camera de Comerț și diverse companii. Suma totală pentru aceste proiecte in
agricultură este 15,05 miliarde euro:
Camera de
Comerț primește, pentru consultanță, 50 milioane euro.
Eu aș
repartiza la nivel macro:
-
proiectul pentru relansarea și modernizarea sistemului de irigații și a
culturii cerealelor, a depozitarii și prelucrara acestora, să fie făcut de Universitatea
de Agricultură București = 3 miliarde euro (din care 50000 euro pentru
Universitate, 50000 euro se împarte, în mod egal, între cei care participă la
realizarea proiectului + restul la companii).
-
proiectul pentru relansarea și modernizarea culturii viței de vie și a
industriei vinului să fie făcut de Facultatea pentru Agricultură Iași = 2
miliarde euro ( aceleași sume pentru contribuția la realizarea proiectului ca
la cei din București + restul la companii).
-
proiectul pentru relansarea și modernizarea serelor, a culturii legumelor și a
industriei depozitare și de prelucrare a legumelor să fie făcută de Facultatea
pentru Agricultură Craiova = 2,5 miliarde euro ( aceleași sume pentru
contribuția la realizarea proiectului ca la cei din București + restul la
companii)
-
proiectul pentru relansarea și modernizarea pomiculturii și a industriei de
depozitare și prelucraree a fructelor să fie făcută de Facultatea pentru
Agricultură Timișoara = 2 miliarde euro (aceleași sume pentru realizarea proiectului
ca la cei din București + restul la companii)
-
proiectul pentru relansarea și modernizarea creșterii animalelor și a
industriei de prelucrare și depozitare să fie făcută de Facultatea pentru
Agricultură Cluj Napoca = 2,5 miliarde euro (aceleași sume pentru realizarea
proiectului ca la cei din București + restul la companii).
-
proiectul pentru relansarea și modernizarea silviculturii și pisciculturii, a
depozitelor și prelucrării fructelor și ciupercilor de pădure, a parcurilor
naturale să fie făcută de Romsilva 1,5 miliarde euro ( aceleași sume pentru
realizarea proiectului că cei din București + restul la Romsilva).
-
sistemul de mecanizare pentru agricultură și industrie alimentara, silvicultură
să fie făcută de Facultatea pentru Mecanică Agricolă București 1,5 miliarde
euro ( aceleași sume pentru realizarea proiectului că la cei din București + restul
la companii).
B. Pentru
al doilea proiect, destinat sănătății = 5 miliarde euro. Pentru igienizarea și
achiziționarea de echipamente și materiale sanitare, de achiziții medicamente,
etc.
C. Pentru
al treilea proiect, destinat educației și învățământului = 3 miliarde euro.
D. Pentru
al patrulea proiect, destinat agroturismului = 3 miliarde euro. O colaborare
între companii și Camera de Comerț. Camera de Comerț primește 10 milioane euro.
E. Pentru
al cincilea proiect, destinat turismului = 6,95 miliarde euro. O colaborare
între companii, Facultate și Camera de Comerț.
Camera de
Comerț primește 50 milioane euro.
-
Facultatea de Turism București face proiectul pentru turism balnear și turismul
local tradițional = 1,9 miliarde euro ( 50000 euro primește Facultatea și 50000
cei care au lucrat la proiect + restul companii).
-
Facultatea de Turism Brașov face proiectul turism montan = 2,5 miliarde euro (
la fel se repartizează sumele pentru colaborare + restul la companii).
-
Facultatea de Turism Constanta face proiectul turism la mare = 2,5 miliarde
euro ( la fel se repartizează sumele pentru colaborare + restul la companii). Hadrian
Cinste lor, lor Valentin Ceaușescu și Ion
Ceaușescu!
Valentin
Ceaușescu este, pentru istoria sportului românesc, un model de implicare și
dăruire. Prin intermediul diverselor transferuri, prin managementul făcut la
Clubul Sportiv Steaua București, mai ales la secția de fotbal, s-a făcut repede
remarcat. Multă lume nu spune decât de Steaua București a anului 1986, când a
câștigat Cupa Campionilor Europeni. De cea (echipa de fotbal) din anul 1989,
când a jucat din nou în finala Cupei Campionilor, nu spune nimic, nimeni. In
trei ani, să joci Două finale, nu-i ușor. Bravo și mulțumim, Valentin!
Ion
Ceaușescu este unul din frații fostului Președinte al României, Nicolae
Ceaușescu. Ion Ceaușescu, ca și nepotul său Valentin, a fost un bun manager
care a contribuit la crearea, dezvoltarea și modernizarea agriculturii în
România, în special la crearea și dezvoltarea agriculturii în zona
termocentralelor. Cele mai bune exemple sunt fostele sere Ișalnița
(termocentrala Ișalnița) și fostele sere din zona Deva (termocentrala zona
Deva).
Din
păcate după 1990, nimeni nu a mai apelat la experiența sa profesională. Odihnească
în pace! Hadrian
Nu se
vrea!
Nu se vrea și
gata!
Nu mai
are rost să scriem prea mult despre cum și ce ar trebui să facă guvernul
României pentru repornirea financiară și economică.
In anii
ultimei crize financiare, guvernul României s-a împrumutat de la organismele
internaționale și a dat banii, in mare parte, băncilor din România, iar acum,
băncile nu au fost de acord decât cu 1% din solicitarea companiilor și firmelor
pentru ajutorul acordat pentru ieșirea din blocajul actual creat de oprirea
activității societăților. Se spune că nu ar fi de acord cu dobânda. Ar fi prea
mică.
Băncile
cu capital majoritar de stat nu sunt susținute de către autoritățile publice
naționale pentru a ajuta economia (măcar cea de stat) românească.
Din luna
aprilie se vorbește despre proiectul de țară, după ridicarea diverselor stări
in care a fost România. Este finalul lunii mai și ne tot gândim. Sistemul de
irigații este cum este, se găsesc soluții pentru a pleca oamenii să
lucreze în străinătate, nu cum să facem să rămână în România, iar in plină
stare de alertă se mai schimbă și contractele la diverse utilități.
In loc să
gândim cum facem cu Salvarea Mâncării din România, cu Salvarea Turismului, noi
ne gândim la Alegerile locale și parlamentare. Să facem imagine și să nu
deranjăm, pare ar fi la ordinea zilei! Hadrian
GRUPAJ DE STIRI INTERNATIONALE
· Ministerul
de Externe de la Moscova a comentat planurile României de a recunoaște Rusia ca
țară ostilă
“Intenția României de a include
Rusia în lista amenințărilor pentru siguranța națională poate fi explicată
printr-o dorință de a consolida prezența Statelor Unite și a NATO în Marea
Neagră”, a declarat Maria Zakharova, purtătorul de cuvânt al Ministerului de
Externe rus, relateaza Ria Novosti și Tass.
În urma cu scurt timp, Consiliul
Suprem de Apărare a Țării (CSAT), condus de Președintele Klaus Werner Johannis,
a aprobat proiectul strategiei naționale de apărare a țării pentru perioada
2020-2024, unde Rusia a fost menționată în secțiunea “Amenințări” din acest
document. Proiectul este acum supus aprobării Parlamentului țării noastre.
"Evident, noua versiune a
strategiei românești va fi folosită pentru a consolida prezența militară a SUA
și a NATO în Marea Neagră. Astfel că, Bucureștiul, în loc să verbalizeze
propria sa declarație, ca furnizor de stabilitate, contribuie la creșterea suplimentară
a tensiunii și neîncrederii în regiune", a semnalat Zakharova, în cadrul
unei conferințe de presă desfășurată joi.
Ea a menționat si că, potrivit
autorilor documentului, deteriorarea relațiilor dintre Rusia și NATO este o
provocare pentru România.
„Desigur, ar fi important de
menționat cine a contribuit la deteriorare, pentru a nu da vina pe țara
noastră, ci pe cei care au agravat indicatorii de mai sus”, a adaugat ea.
Zakharova a menționat că
“considerarea Rusiei ca sursă a problemelor globale nu este ceva nou în
politica țărilor occidentale”.
"Faptul că folosesc metoda
plagiatului la București ne confirmă lipsa de gândire independentă în rândul
politicienilor români, și lipsa disponibilității lor de a discuta cu Rusia
chiar cu prețul propriilor interese, care, printre altele, se datorează
apartenenței noastre comune la Marea Neagră" , a mai spus ea.
România îndeplinește cerințele
Statelor Unite, intentionand să declare Rusia un stat ostil, a declarat
Vicepreședintele Comitetului pentru Aparare din Duma rusa (camera
inferioara a parlamentului de la Moscova), Yuri Shvytkin.
"Am fost în România - am
participat la conferință - și pot spune că autoritățile române și oamenii de
rand sunt diferiți din punctul de vedere al opiniilor. Oamenii tratează bine Rusia,
înțelegem asta. Autoritățile adopta, însă, o poziție ostilă față de statul
nostru", a explicat Shvytkin.
În opinia sa, România „servește
ca slujitor al Statelor Unite”, făcând ceea ce i se spune.
"O astfel de politică nu
este nimic nou pentru noi. Pe teritoriul lor există o bază a SUA care are
planuri agresive pentru țara noastră. Regret că autoritățile române iau o
poziție similară. În același timp, Rusia încearcă să construiască un dialog
constructiv cu toate statele. nu există o politică agresivă față de
România", a concluzionat parlamentarul. Ciprian POP
· Grecia,
în așteptarea turiștilor din întreaga lume
Atena are mari speranțe pentru
întoarcerea turiștilor străini în țară începând cu 15 iunie. Hotelierii și
ghizii greci de turism se așteaptă ca fluxul de călători, mai întâi din câteva
țări și, apoi, pe măsură ce lista aeroporturilor de plecare se extinde, din
întreaga lume, va contribui la rectificarea situației economice din țară.
Situația din economie s-a
deteriorat brusc datorită introducerii unor măsuri restrictive. Drept urmare,
restricțiile au adus cu sine o inrautatire severă a economiei țării și,
potrivit FMI, Grecia se așteaptă la o recesiune puternică în acest an, care ar
putea ajunge la 10%. Este clar că, în astfel de condiții, Atena trebuie să se
bazeze pe recuperare, bazandu-se pe principalul „imbold” al economiei sale -
turismul, care asigură mai mult de 20% din PIB. În 2019, țara a fost vizitată
de un număr record de 33 de milioane de turiști care au adus statului 18,2 miliarde
de euro, iar anul acesta turismul a fost doborât de la sfârșitul lunii
februarie.
Pe 29 mai, Ministerul grec al
Turismului a anunțat o listă de țări care vor putea trimite turiștii începând
cu 15 iunie, prin zboruri directe către Atena și Salonic. Lista include:
Albania, Australia, Austria, Macedonia de Nord, Bulgaria, Germania, Danemarca,
Elveția, Estonia, Japonia, Israel, China, Croația, Cipru, Letonia, Liban,
Lituania, Malta, Muntenegru, Noua Zeelandă, Norvegia, Coreea de Sud, Ungaria,
România, Serbia, Slovacia, Slovenia, Cehia, Finlanda. După cum se poate observa
din această listă, Rusia nu este inclusă în ea, dar, în același timp există
China, Coreea de Sud și Germania, ceea ce este extrem de important pentru
Grecia, de unde milioane de turiști vin, de obicei, în țară.
Ministrul turismului, Haris
Theoharis, a explicat că turiștii din 29 de țări vor putea intra în republică
fără să observe vreo carantină sau să treacă teste pentru coronavirus, dar,
potrivit acestuia, „dreptul de a efectua teste aleatorii va fi păstrat”. În
următoarea perioadă, va fi anunțată o listă extinsă de țări ai căror cetățeni
vor putea intra în Grecia de la 1 iulie.
Proprietarii hotelurilor grecești
au salutat anunțurile privind deschiderea frontierelor pe 15 iunie cu sentimente
mixte - pe de o parte, sunt fericiți că vor putea în sfârșit să câștige din nou
bani și să compenseze, cumva, pierderile din ultimele luni, iar pe de altă
parte, ar dori mai mult ajutor din partea statului, deoarece sunt siguri că
sezonul turistic actual nu le va aduce profitul pe care îl așteptau înainte de
asa-zisa “pandemie”.
De exemplu, Președintele
Asociației Hotelierilor din Rethymnon, de pe insula Creta, Manolis Tsakalakis,
dorește ca autoritățile să anunțe clar măsuri pentru asistență financiară
pentru industrie în ajunul deschiderii sezonului turistic. "Măsurile de
susținere anunțate de guvern sunt temporare și ne așteptăm la mai mult în 2021.
2020 este aproape deja pierdut. Sezonul va fi foarte scurt, nu vom putea face
profit. Hotelierii sunt gata să se deschidă, dar depinde de cerere. Și este
foarte scăzută", a explicat acesta.
Grecia accepta în cele din urmă
pe toți cei care vor să zboare spre locații din țară în vacanță, dar decizia
privind zborurile rămâne în sarcina autorităților din aceste țări. Ciprian
POP
· Ministrul
slovac de externe l-a invitat pe Sergey Lavrov să viziteze republica
De asemenea, Șeful diplomației
ruse a fost invitat să participe la Conferința internațională de securitate
GLOBSEC, de la Bratislava.
Ministrul slovac de externe, Ivan
Korczok, a avut miercuri o discuție telefonică cu ministrul rus de externe,
Sergei Lavrov, invitandu-si omologul rus să viziteze Republica Slovacia și să
ia parte la conferința internațională de securitate GLOBSEC de la Bratislava.
„Considerăm Rusia o țară care
joacă un rol semnificativ în relațiile internaționale. Vrem să dezvoltăm, în
continuare, relații bilaterale pe baza respectului reciproc și în beneficiul
cetățenilor țărilor noastre. Slovacia susține cu tărie integritatea teritorială
a Ucrainei și nu recunoaște anexarea Crimeei. Nu se schimbă nimic în acest
sens. Cu toate acestea, această poziție nu este un obstacol, ci o parte
integrantă a dialogului nostru", a spus șeful diplomației slovace.
Șeful diplomației slovace a
solicitat implementarea obligatorie a acordurilor de la Minsk. Implementarea
lor va asigura soluționarea conflictului din Ucraina. Korchok și-a exprimat
îngrijorarea cu privire la actele de violență din Donbass, care duc la o
creștere a numărului de victime, inclusiv în rândul civililor.
Slovacia, după cum subliniază
demnitarul, este interesată să dezvolte cooperarea cu Federația Rusă în
domeniul aprovizionării cu energie, inclusiv menținerea rutei existente pentru
tranzitul gazelor ruse prin republică spre Europa de Vest. Korchok și-a
exprimat interesul pentru aprofundarea relațiilor economice ruso-slovace și, în
special, pentru a deschide potențialul pieței ruse pentru firmele slovace.
Korchok se afla la șefia
Ministerului Afacerilor Externe din Slovacia din aprilie, anul acesta. Înainte,
a lucrat ca ambasador al țării sale în Statele Unite, și, mai devreme - în
calitate de secretar de stat al Ministerului de Externe din Slovacia. Ciprian
POP
· Bashar
al-Assad l-a demis din funcție pe șeful Cabinetului de la Damasc
Hussein Arnus, care a condus
anterior Ministerul Resurselor de Apă, a fost numit premier al Siriei.
Președintele sirian, Bashar
al-Assad, l-a demis joi, 11 iunie, pe premierul Imad Khamis din funcție,
potrivit agenției siriene de presa și mediilor locale. "Președintele
Bashar al-Assad a emis un decret sub numărul 143, care prevede demiterea
președintelui Consiliului de Miniștrii, Imad Khamis, din postul său", a
semnalat agenția.
Fostul Ministru al Resurselor de
Apă, Hussein Arnus, a fost numit prim-ministru interimar.
De asemenea, se menționează că
guvernul va continua să își desfășoare activitatea până la alegerile pentru
Consiliul Poporului (Parlamentul) din Republica Arabă, programate pentru 19
iulie.
Schimbarea prim-ministrului a
avut loc pe fondul unei situații economice și financiare deteriorate în Siria.
Potrivit ziarului pan-arab Asharq Al-Awsat , întărirea sancțiunilor americane
împotriva Damascului a provocat o scădere bruscă a cursului de schimb al
monedei naționale - de la 1.020 la 2.700 de lire siriene pentru un dolar.
Presa locală semnalează că
premierul "nu a prezentat Parlamentului un plan concret de depășire a
crizei".
Presiunea SUA
Mediile locale acuză, de
asemenea, Statele Unite, pentru agravarea situației socio-economice din Siria.
La randul sau, Trimisul Special al SUA pentru Siria, James Jeffrey, a
recunoscut în mod deschis, la o întâlnire cu opoziția siriană, că prăbușirea
lirei siriene și o creștere fără precedent a prețurilor mărfurilor a fost
rezultatul presiunii americane asupra Damascului.
Pe 3 iunie, Ministerul de Externe
sirian a condamnat cu fermitate noul pachet de sancțiuni împotriva Damascului
sub pretextul așa-numitei „Legi a lui Cezar”, care va intra în vigoare pe 17
iunie. Acest document a fost aprobat de Președintele american Donald Trump la
20 decembrie 2019 și prevede aplicarea de sancțiuni împotriva principalelor
sectoare ale economiei siriene, Banca Centrală a Siriei, înalți funcționarii,
inclusiv Președintele Republicii, precum și orice organizație publică sau
privată, atât siriană, cât și străină, care interacționează cu guvernul de la
Damasc.
De asemenea, Ministerul de
Externe sirian a considerat înăsprirea sancțiunilor de către Statele Unite „ca
o teroare economică, care face parte din războiul sângeros dezlănțuit împotriva
Siriei”. Ciprian POP
· Companiile
aeriene din Norvegia au voie să umple complet cabina
Ministrul norvegian al
transporturilor, Knut Arild Hareide, a declarat că liniile aeriene SAS si
Widerøe pot vinde, din nou, bilete pentru toate locurile din avioane.
Din 28 aprilie, la solicitarea
autorităților norvegiene, companiile aeriene din țară nu puteau vinde bilete
pentru locuri în mijlocul rândului dacă pasagerii nu erau din aceeași familie.
Această cerință a dispărut acum.
"Am făcut modificări,
deoarece regulile internaționale pentru transportul aerian nu prevăd o cerință
pentru locurile goale din randul de la mijloc. Aceasta este o solicitare a
companiilor aeriene. Credem că această cerință este justificată pe baza
situației epidemiologice", a explicat Hareyde pentru televiziunea publica
de la Oslo.
Pentru compania aeriana
Scandinavian Airlines System (SAS), interdicția a însemnat pierderea unei
treimi din profiturile obținute din vânzările de bilete, iar Widerøe, care are
doar două locuri la rând pentru pasageri, a pierdut jumătate din veniturile
sale. Ciprian POP
· Coreea de
Nord va bloca toate liniile de comunicare cu Coreea de Sud începând din
dupa-amiaza zilei de 9 iunie
Televiziunea de stat din Coreea
de Nord și agenția națională de știri semnalează că Phenianul
va întrerupe activitatea liniei telefonice dintre autoritățile din Nord și Sud,
care a fost menținută prin biroul comun de legătură, începând cu ora 12:00, a
zilei de 9 iunie 2020.
Această măsură este primul pas al
hotărârii de a închide complet toate mijloacele de contact cu Coreea de Sud,
urmare a răspândirii de materiale propagandistice ostile peste linia de
demarcație dintre cele două State coreene, potrivit aceleiași surse. Ciprian
POP
· Statul
latino-american Chile va închide ambasadele din cinci țări pentru a economisi
bani
Șefii misiunilor diplomatice
chiliene din Algeria, Grecia, Danemarca, România și Siria au fost informați că
ar trebui să se pregătească pentru inchiderea ambasadelor până la sfârșitul
anului.
Guvernul chilian a decis să
închidă ambasadele țării din Algeria, Grecia, Danemarca, România și Siria
pentru a economisi fonduri bugetare, potrivit presei locale, citate și de
agentia spaniola EFE .
Șefii misiunilor diplomatice au
fost informați că ar trebui să se pregătească pentru închiderea ambasadelor
până la sfârșitul anului. Potrivit presei locale, decizia de închidere a
misiunilor diplomatice a fost luată după analizarea rezultatelor activității
tuturor ambasadelor chiliene în lume.
Conform estimărilor Băncii Mondiale,
PIB-ul Republicii Chile pentru 2020 va scădea cu 4,8%. Situația economică
dificilă din țară cauzată de scăderea prețurilor cuprului a fost agravată de
restricțiile impuse din cauza așa -zisei pandemii. Ciprian POP
· Banca
Mondială prezice un declin record al economiei mondiale
Banca Mondială și-a actualizat
prognoza pentru economia globală, experții se așteaptă ca aceasta să scadă anul
acesta, potrivit unui raport al perspectivei economice globale din iunie 2020.
"Măsurile pandemice și de
carantină pentru coronavirus au avut un efect de șoc puternic și pe scară largă
asupra economiei mondiale, plonjând-o într-o recesiune profundă. Potrivit
prognozelor Băncii Mondiale, în acest an, economia planetei va înregistra o
scădere de 5,2 la sută. Această recesiune va fi cea mai pronunțată după cel
de-al doilea război mondial”, potrivit raportului.
Banca Mondială se așteaptă
ca PIB-ul total al economiilor țărilor avansate să scadă cu șapte la
sută în acest an și cu 2,5 la sută pe piețele emergente și țările în curs de
dezvoltare.
Analiștii consideră că cea mai
dificilă perioada o vor traversa țările care depind în mare măsură de comerțul
mondial, turismul, exportul de materii prime și finanțarea externă.
"Evenimentele actuale au
provocat deja o rapiditate fără precedent a recesiunii economice și o revizuire
aspră a previziunilor de creștere economică globală. Judecând după experiența
trecutului, este posibil să fie nevoie să ne reconsideram prognozele, ceea ce
implică faptul că factorii de decizie vor trebui să ia măsuri suplimentare
pentru stimularea activităților de afaceri", a declarat Aykhan Kose,
directorul departamentului pentru studierea perspectivelor dezvoltării
economice din cadrul Băncii Mondiale. Ciprian Pop
· Autoritățile
cehe permit evenimente cu până la 500 de cetățeni
Începând de luni, vizitatorii
teatrelor și cinematografelor din Cehia nu trebuie să mențină
asa-zisa "distanță sanitară" de 2 m.
Începând de luni, guvernul ceh a
permis organizarea de evenimente publice în republică cu participarea a până la
500 de persoane, potrivit agenției naționale știri CTK, care face
referire la declaratiile Ministrului Sănătății din aceasta țară, Adam Wojtech.
Așadar, începând de astăzi,
vizitatorii teatrelor și cinematografelor din Cehia nu trebuie să mențină acei
2 m în timpul spectacolelor și al proiecțiilor de film, direcțiile
instituțiilor vor putea vinde mai multe bilete. Purtarea măștilor medicale în
zonele publice închise rămâne încă obligatorie.
Aceleași condiții se aplică
și teraselor, restaurantelor și cafenelelor, ai căror oaspeți începând de luni
vor putea sta la masă mai îndeaproape.
Mastile medicale vor dispărea și
de pe fețele celor care fac plaja la piscine și ștranduri, în Cehia.
Evenimente cu participarea a până
la 1 mie de cetățeni. Mai mult, potrivit presei locale, se preconizează ca,
după data de 22, la evenimentele publice din țară sa fie permisă
participarea a până la o mie de oameni! Ciprian POP
· Un al
doilea lot de sisteme de apărare aeriană S-400 urmează sa fie livrat de Moscova
Turciei
Șeful Secretariatului Industriei
de Apărare de la Ankara, Ismail Demir, a anunțat pentru mediile locale
finalizarea acordului dintre Rusia și Turcia pentru furnizarea unui al doilea
set de sisteme de apărare aeriană S-400 .
În 2019, Rusia a încheiat primul
contract de furnizare a acestor sisteme către Turcia, livrand atunci patru
sisteme de apărare aeriană S-400, în valoare de 2,5 miliarde de dolari.
"Avem un acord-cadru pentru
furnizarea celui de-al doilea set al sistemului S-400, urmand sa mai discutam
privind transferul de tehnologie, producția comună de piese, foaia de
parcurs" a semnalat oficialul turc.
El a adăugat că Turcia este în
prezent interesată și de propuneri pentru alte sisteme de apărare aeriană -
Patriot și Eurosam.
Livrările celor mai recente
sisteme de apărare aeriană S-400 din Rusia, care au provocat o criză în
relațiile dintre Turcia și Statele Unite, au început la mijlocul lunii iulie
2019. Washingtonul a cerut refuzul acordului și achiziționarea, în schimb, de
către partea turcă, de sisteme americane Patriot, amenințând cu întârzierea sau
chiar anularea vânzării celor mai noi aeronave de lupta de tipul F-35 către
Turcia, precum și cu impunerea de sancțiuni. Totuși, Ankara a continuat
procesul de achiziționare a sistemelor rusești. Ciprian POP
· Companiile
aeriene pregătesc actiune in instanta împotriva guvernului britanic pentru
carantină
Companiile aeriene irlandeze și
britanice pregătesc un proces de amploare, în instanță, la Londra, pentru a
bloca restricțiile impuse de Guvernul britanic din cauza asa-zisei “pandemii” a
coronavirusului, relatează The Telegraph.
Începând cu 8 iunie, o carantină
obligatorie de două săptămâni este în vigoare pentru cei care intră în țară.
"Sperăm că poziția noastră
va fi ascultată înainte de sfârșitul acestei săptămâni, altminteri, vom ataca
in instanta", a declarat pentru publicație un angajat al uneia dintre
companiile aeriene locale. "În niciun caz ei nu vor putea dovedi în
instanță că aceasta este o carantină eficientă sau că are vreo bază științifică.
"
Reprezentanții companiilor
aeriene sunt siguri că aceasta carantina pentru oaspeți este o măsură
irațională, care dăunează grav turismului britanic și ar putea reduce
milioane de locuri de muncă. Ciprian POP
· Tanzania
se redeschide total ca destinație turistică
Zanzibarul, faimoasa
destinatie turistica exotica din arhipelagul Tanzaniei, a fost redeschis. Surse
oficiale au confirmat astăzi ca întreaga țară se deschide pentru turism și
călătoriile internaționale de orice fel.
Ministrul informațiilor,
turismului și patrimoniului din aceasta natiune africana, Mahmoud Thabit Kombo,
a dat asigurări că autoritățile de sănătate publică au reușit sa prevină
răspândirea virusului, fapt care garantează reluarea zborurilor internaționale
pentru a permite vizitatorilor sa sosească in tara, unde turismul reprezinta
cel mai important sector economic, fiiind esențial pentru stabilitatea
socio-economica.
În acest sens, oficialul a spus
că Guvernul a comunicat cu agențiile de turism din întreaga lume, unele dintre
acestea fiind de acord să înceapă vizitele în Statul de pe coasta Africii de
Est, cunoscut pentru plajele sale paradisiace și coloratele recifuri de corali.
Ciprian POP
· Trimisul
Special al SUA pentru Afganistan, în turneu diplomatic în Qatar, Pakistan și
Afganistan
Scopul principal al călătoriei
este de a ajunge la un acord între părțile afgane implicate cu privire la
următoarele etape practice pentru începerea treptată a negocierilor
inter-afgane, potrivit Departamentului de Stat.
Reprezentantul special al SUA
pentru Afganistan, Zalmay Khalilzad, s-a deplasat vineri la Doha, la Islamabad
și Kabul pentru a discuta problemele legate de începutul negocierilor
inter-afgane.
În același timp, Khalilzad va lua
în considerare cu părțile punerea în aplicare a acordului dintre Statele Unite
și mișcarea radicală talibană, precum și o declarație comună cu Afganistanul,
în special cu privire la reducerea violenței și eliberarea prizonierilor.
Pe 29 februarie, la Doha, Statele
Unite și talibanii au semnat un acord de pace. Conform acordului, Statele
Unite, aliații săi și coaliția intenționează să retragă toate trupele din
Afganistan în termen de 14 luni. La rândul lor, talibanii garantează să nu
folosească teritoriul Afganistanului pentru acțiuni care reprezintă o amenințare
la adresa securității Statelor Unite și a aliaților săi. Înainte de începerea
negocierilor inter-afgane cu privire la încetarea focului, toate
măsurile de consolidare a încrederii ar trebui luate de ambele parti, printre
acestea eliberarea a până la 5 mii de susținători ai
mișcării deținuți în Afghanistan și țările vecine,
și până la o mie de persoane deținute de talibani. Ciprian POP
· Departamentul
de Stat se așteaptă ca Iranul să înceapă negocierile cu SUA pe probleme
nucleare
SUA prezintă noi propuneri de
acorduri privind programul nuclear iranian
Washingtonul se așteaptă ca
Teheranul să răspundă propunerilor pentru o nouă etapa privind programul
nuclear iranian. Acest lucru a fost anunțat vineri de Reprezentantul Special al
SUA pentru Iran, Brian Hook, în timpul unui briefing telefonic. Transcrierea
conversației a fost distribuită de serviciul de presă al Departamentului de
Stat.
Potrivit acestuia, noua
înțelegere privind programului nuclear va fi în interesul poporului iranian.
"Credem că există o serie de motive întemeiate pentru ca Iranul să se
așeze la masa de negocieri. Președintele [SUA, Donald Trump] a făcut pe 4
iunie, pe Twitter, o declarație precum că ar dori ca un nou acord să-l
înlocuiască pe cel eșuat JCPOA, referitor la programul nuclear iranian.
"Am dori să vedem că
diplomația răspunde la diplomație, iar aceasta este o propunere pentru regimul
iranian", a declarat reprezentantul special. Potrivit acestuia, dialogul
cu Teheranul de până acum se limitează la problemele consulare cu privire la
soarta unor cetățeni americani aflați în închisori iraniene, dar și cu privire
la alte aspecte, „ușa rămâne deschisă”.
Trump a declarat joi că
eliberarea americanului Michael White dintr-o închisoare din Iran a arătat că
tranzacțiile si dialogul Teheranul este posibil.
Planul comun de acțiune (JCPOA) a
fost semnat de Iran, membri permanenți ai Consiliului de Securitate al ONU
(Rusia, Marea Britanie, China, SUA, Franța) și Germania în 2015. Acordul a
limitat dezvoltarea nucleară a Teheranului în schimbul anulării sancțiunilor
ONU și a măsurilor restrictive unilaterale impuse de către Statele Unite și
Uniunea Europeană. Iranul s-a angajat ca, timp de 15 ani, să nu îmbogățească
uraniul cu mai mult de 3,67% și să mențină rezervele de uraniu îmbogățite la un
nivel care să nu depășească 300 kg și, de asemenea, să nu construiască
reactoare suplimentare de apă grea, să nu acumuleze apă grea și să nu dezvolte
un dispozitiv exploziv nuclear.
În mai 2018, Statele Unite și-au
anunțat retragerea din JCPOA și au impus sancțiuni economice împotriva
Republicii Islamice. Exact un an mai târziu, pe 8 mai 2019, Președintele
iranian, Hassan Rouhani, a anunțat că Teheranul suspenda o parte din
obligațiile sale în cadrul acordului nuclear. Ciprian POP
· Brazilia
consideră retragerea din OMS
Președintele Jair Bolsonaro acuză Organizația Mondială a
Sănătății că este prea ideologizata
Președintele brazilian Jair
Bolsonaro a acuzat Organizația Mondială a Sănătății că este prea ideologizata
și a amenințat că țara sa va părăsi această organizație, lucru semnalat pe 5
iunie.
"Eu avertizez: Statele Unite
s-au retras din OMS și vom lua în considerare [această opțiune] în viitor. Dacă
în viitor OMS va începe să funcționeze fără motivație ideologică, vom reveni la
fel de bine. Nu avem nevoie de oameni din afara pentru a ne indica ceea
ce ar trebui să facem pe partea de asistența medicală ", a spus el într-o
conversație cu reporterii de la porțile reședinței oficiale.
Jair Bolsonaro, la fel ca
omologul său american Donald Trump, este un susținător al utilizării
medicamentului antimalarial hidroxiclorochina pentru tratamentul
coronavirusului. Liderul brazilian a amintit o recenzie a autorilor unui
articol despre riscurile acestui medicament pentru coronavirus, publicat
anterior în revista medicală Lancet . „A meritat ca Trump să taie
finanțarea, așa că s-au răzgândit imediat”, a menționat Bolsonaro. După
retragerea SUA, OMS a anunțat că va continua testarea hidroxiclorochinei ca
medicament pentru coronavirus.
Președintele SUA, Donald Trump,
a declarat, pe 29 mai, că Washingtonul intenționează să încheie complet
relațiile cu OMS, deoarece conducerea sa a refuzat să efectueze reformele
asupra cărora au insistat autoritățile americane. Trump a făcut din nou
afirmația că Beijingul controlează pe deplin OMS. Potrivit președintelui
american, autoritățile R.P.C. și conducerea OMS nu au luat măsurile adecvate în
legătură cu răspândirea unui nou tip de coronavirus.
Jair Bolsonaro, reprezentând
partidul conservator social-liberal, și-a asumat președinția Braziliei la 1
ianuarie 2019. Pentru observații dure și asemănări de opinii cu președintele
american, Jair Bolsonaro este adesea numit un „Trump tropical”. Însuși
Bolsonaro a declarat în repetate rânduri că Trump este un exemplu pentru el și
că el, la fel ca liderul american, vrea „să-și facă țara mare”. Ciprian POP
· Lukashenko
a declarat că COVID-19 a „doborat” economia globală
Pandemia de coronavirus COVID-19
a „doborat” economia globală, iar miliardarii, companiile multinationale și mai
multe State au pus în buzunar „trilioane de dolari”, a declarat sâmbătă,
Președintele Belarusului, Alexander Lukashenko.
Lukashenko a făcut aceasta de
declarație în timpul unei călătorii de lucru în regiunea Mogilev, unde a
discutat cu cetățenii. În special, el a menționat că, dacă încă nu există un
răspuns la întrebarea dacă pandemia este sau nu creată de om, unii oameni
încearcă să profite de situație și de psihoza rezultată.
Lukashenko a spus că Belarusul „a
ieșit” din jocul COVID-19
"Întreaga lume s-a oprit
astăzi, economia întregii lumi a fost răsturnată. Iar companiile de frunte,
miliardarii și unele state au pus în buzunar miliarde de dolari", a spus
președintele.
Astfel, potrivit acestuia, o
asa-zisa “pandemie medicala” a fost urmată de o pandemie economică care
afecteaza mai multe state. Lukashenko a subliniat că Belarusul, inclusiv
economia sa orientată spre export, a fost si ea influentata de evolutii, insa,
intr-o mai mica masura.
Aceasta asa-zisa pandemie va
schimba mult, iar presiunea celor care doresc să schimbe lumea în aceste
condiții va continua, a declarat Președintele belarus Aleksandr Lukașenko, si
în cadrul unei conferințe de presă, după discuțiile cu premierul maghiar Viktor
Orban, la data de 5 iunie.
“Știți că, acum două sau trei
luni, când tocmai începusera aceste procese, am spus aici, în Belarus, că
cineva are nevoie de COVID. Este clar că, chiar dacă, sa zice, ca acest virus
nu ar fi natură umană, multe țări ar dori totuși să-l folosească pentru a
schimba lumea. În mod natural, mă refer la țările care se consideră a fi cele
mai importante și care cred că au un rol de jucat în restructurarea lumii
", a spus liderul de la Minsk. “La final, vor fi presiuni din toate
părțile și numai cei puternici vor rezista. Cei puternici nu numai din punct de
vedere economic, militar, politic, dar, mai ales, moral”, a mai spus
Lukashenko.
Presedintele bielorus,
Alexandar Lukashenko vede virusul, politica si interese de alta natura ca avand
o “contributie egala la asa-zisa pandemie”
Boala reprezintă doar o
jumătate din “pandemia coronavirusului”, cealaltă jumătate este politică, a
declarat Președintele din Belarus, Aleksandr Lukashenko, la întâlnirea cu
lucrătorii fabricii de tractoare MTZ, pe 29 mai, informează agentia de stiri de
la Minsk, BelTA. „Sunt convins de un lucru: pandemia este mai
mult decât o simplă boală. Boala este doar o jumătate din ea, sau chiar mai
puțin. Restul este politică si interese de alta natura. Și, în curând, veti
vedea ca asa a fost”, a spus Aleksandr Lukashenko.
Președintele a remarcat că
nu toate țările au sprijinit poziția Belarusului care nu a oprit producția în
această perioadă. Unii chiar ne-au împins catre semenea actiune. „Să presupunem
că ne-am fi oprit. Apoi, am fi avut nevoie de bani pentru a relua producția și
pentru a ne reveni. Cine ne da banii? SUA, China, Rusia și alte țări au bani si
industrie, iar in curand vor începe să ne ofere niște bani în schimbul
uzinelor noastre. Aceasta a fost esența politică a tuturor acestor evolutii. Și
nici măcar nu vedem multe lucruri care se întâmplă în lume”, a spus șeful
statului. „Ei bine, întreprinderile si industria reprezinta doar vârful
aisbergului, dar carantina si oprirea economiei poate afecta chiar existența
unui Stat. Si sa mai stiti un lucru, pentru fiecare banut pe care ni l-ar fi
dat, ar fi cerut ceva în schimb”, a spus Lukashenko.
In legatura cu asa-zisul
“al doilea val de coronavirus”, proiectat de “expertii” Organizatiei Mondiale a
Sanatatii (OMS) pentru toamnă, Președintele din Belarus consideră că multe
persoane din tara sa vor dezvolta si dezvolta deja imunitate. Asa cum 90%
am fost asimtomatici, nu avem de ce sa ne temem de un asa-zis “al doilea val”,
a semnalat acesta. Cu toate acestea, încercăm să ne pregătim pentru orice. Acum
cheltuim bani serioși pentru asistență medicală, vom încerca să îmbunătățim
sistemul și să creștem calitatea tratamentului medical si suntem capabili să
facem acest lucru doar pentru că am investit bani uriași în sistemul de
asistență medicală și pregătire medicală în ultimii ani”, a subliniat Aleksandr
Lukașenko. Pe de altă parte, președintele a adăugat că exista si neajunsuri ale
sistemului de sănătate din Belarus. „Vom discuta despre ele si vom lua măsurile
corespunzătoare pentru a rezolva problemele cu, de exemplu, personalul medical
și echipamentele din spitale”, a concluzionat acesta.
Belarusul a fost, in
timpul acestei asa zise “pandemii”, singura tara care nu a pus in practica
strategii care ii sunt straine si nici directive venite din alte parti si care
nu sunt in sprijinul populatiei sau a economiei sale, nici chiar dupa
presiunile venite din partea OMS.
In acest mod, Belarusul a
redus la maximum impactul economic al “pandemiei COVID-19” fără a permite
jocuri populiste. Bielorusia a depus toate eforturile pentru atenuarea
problemelor economice fără a juca jocuri populiste, fără a respecta cerința OMS
a carantinei totale. Datorită acestui fapt, o serie de indicatori economici ai
țarii sunt mult mai buni decât în statele vecine.
Mai presus de toate,
Belarusul, în condiții de activitate economică globală redusă, și-a pus
accentul pe industria proprie, iar exporturile de produse agricole au crescut,
de asemenea, semnificativ in acest prim trimestru.
Daca a procedat sau nu
corect, o va spune timpul, insa pana acum, micutul stat ex-sovietic nu a
inregistrat nici o cadere. Ciprian POP
·
Comandantul armatei populare libiene, Haftar
a criticat intervenția turcă în conflictul libian
Comandantul armatei populare
libiene, Mareșalul Khalifa Haftar, a criticat astazi, la Cairo, intervenția
turcă în conflictul libian, sustinand ca imixtiunea Ankarei nu face decat sa
prelungeasca războiul din Libia.
La finalul întâlnirii, partile
implicate au luat cuvântul la o conferință de presă, în cadrul căreia Seful
Statului egiptean a anunțat „inițiativa Cairo”, care include încetarea
focului în toată Libia începând cu 8 iunie și condițiile unui acord
politic.
"Turcia furnizează arme și
mercenari guvernului illegal din tara mea. Intervenția turcă extinde conflictul
în Libia", a spus Haftar.
După răsturnarea de la putere de
catre serviciile secrete straine, in special cele ale Frantei, la initiativa
lui Sarkozy, și asasinarea liderului libian Muammar Gaddafi în 2011, Libia a
încetat să mai funcționeze ca un singur stat. Doi poli de putere conduc acum în
țară. Parlamentul ales de popor se afla în est, iar în vest, în Capitala
Tripoli, un asa-zis Guvernul de Acord Național, în frunte cu Fayez Sarraj, a
fost format cu sprijinul ONU și al Uniunii Europene. Autoritățile din estul
țării operează independent de Tripoli și cooperează cu Armata Națională
Libiană, condusă de mareșalul Khalifa Haftar, liderul de facto al tarii. Ciprian
POP
· Rusia
sprijina încetarea focului în Libia, începând cu 8 iunie
Moscova susține “inițiativa
Cairo” pentru încetarea focului în Libia, a declarat trimisul special al
președintelui Federației Ruse pentru Orientul Mijlociu și pentru țările
africane, ministrul adjunct de externe, Mikhail Bogdanov .
"Ne așteptam la această
inițiativă, știam că este pregătită. Acum, după ce ne-am familiarizat cu
conținutul propunerilor președintelui Egiptului, susținem, desigur, orice
propuneri care vizează încetarea timpurie a ostilităților în Libia", a
spus Bogdanov. Moscova se așteaptă ca părțile ce iau parte la conflictul din
Libia să înceteze focul începând cu ora 6 dimineața, pe data de 8 iunie, a
declarat reprezentantul special al președintelui Federației Ruse pentru
Orientul Mijlociu și țările africane, ministrul adjunct de externe, Mihail
Bogdanov pentru presa locala.
El a subliniat că toate detaliile
propunerilor președintelui egiptean Abdel Fattah al-Sisi nu au fost încă
studiate „din punctul de vedere al implementării lor practice”. "Prin
urmare”, a spus acesta, “este foarte important să existe o reacție pozitivă a partilor
libiene cărora le este adresată această inițiativă si sperăm că, la
Tripoli, atât Guvernul de Acord Național, cât și Consiliul Suprem de Stat vor
avea în vedere cu atenție conținutul acestei inițiative și ideea principală a
acesteia va fi pusă în aplicare - încetarea focului de la 6 dimineața, pe 8
iunie ", a spus Bogdanov.
Astazi, la Cairo, Președintele
egiptean Abdel Fattah al-Sisi s-a întâlnit cu comandantul Armatei Naționale
Libiene (LNA), mareșalul Khalifa Haftar și cu șeful Camerei Reprezentanților,
cu sediul în estul Libiei, Akila Saleh. În urma întâlnirii, al-Sisi a anunțat o
nouă inițiativă inter-libiană, care include încetarea focului și condițiile
unei reglementări politice a situatiei din statul african, aflat in
degringolada, dupa moartea lui Ghadafi.
Potrivit liderului egiptean,
inițiativa include reprezentarea egală a celor trei regiuni în consiliul
prezidențial, unificarea instituțiilor statului libian și adoptarea unei
declarații constituționale. În plus, inițiativa prevede încetarea focului în
Libia de la ora 6 dimineata, la data de 8 iunie, solicită respectarea tuturor
eforturilor internaționale si, de asemenea, retragerea mercenarilor străini și
a grupurilor armate, indifferent de natura si agenda lor.
·
Perioada de tranziție în Libia, potrivit
inițiativei, va dura 18 luni
Potrivit lui Bogdanov, partea
rusă se așteaptă, de asemenea, ca lucrările să fie lansate pe trei piste: în
cadrul comisiei militare mixte „5 + 5”, în sfera economică - pe probleme de
antreprenoriat și instituții economice, inclusiv a băncii centrale și,
bineînțeles, organizarea pe noile fundații astfel create, a puterii politice,
adică constituirea unui nou guvern care să reprezinte eficient vocea poporului
libian în cele trei provincii istorice ale acestei țări, fapt care ar asigura
unitatea, suveranitatea și integritatea teritorială a statului. Bogdanov a
adăugat că propunerile părții egiptene vor necesita studii și discuții
suplimentare, precum și contacte „cu toate părțile libiene cu care Moscova
menține contacte”. Ciprian POP
·
Fostul președinte iranian, o figură
emblematică, Mahmoud Ahmadinejad intenționează să candideze la alegerile
prezidențiale din 2021, în Iran
Fostul
președinte iranian Mahmoud Ahmadinejad, care s-a aflat în fruntea țării în
perioada 2005-2013, este gata să candideze din nou la prezidențialele din 2021,
potrivit presei de la Teheran.
Pentru a
participa la alegeri, candidatura sa trebuie să fie aprobată de Consiliul
Gardienilor Constituției, iar susținătorii fostului președinte intenționează
să depună toate eforturile pentru a se aproba candidatura sa, potrivit
acelorași surse.
Ahmadinejad
a intenționat să participe și la alegerile prezidențiale din 2017. Cu toate
acestea, atunci candidatura sa nu a fost aprobată de către Consiliu.
Alegerile
prezidențiale din Iran ar trebui să aibă loc în mai-iunie 2021. Actualul șef al
Statului, Hassan Rouhani, nu poate participa la campania electorală, deoarece a
ocupat funcția pentru al doilea mandat consecutiv. Ciprian Pop
·
Ministrul grec al Apărării, despre ultimele
tendințe în relația țării sale cu Turcia vecină
"Comportamentul
Turciei a fost destul de agresiv în ultima vreme. Cred că singura cale prin
care Grecia poate face față unui astfel de comportament, care, în general, are
o pronunțată tendință spre agresiune, este, pe de o parte, să folosească toate
armele sale diplomatice, iar pe de altă parte, să asigure o creștere a
factorilor de descurajare, adică a forțelor armate ", a spus ministrul
grec al apărării într-un interviu acordat mediilor locale.
La o
întrebare clarificatoare adresată de un ziarist local, dacă Grecia este
pregătită pentru o soluție militară a conflictului, ministrul a răspuns fără
echivoc „Așa este!
Demnitarul
a mai spus că armata elenă se pregătește pentru orice situație. "Nu dorim
acest lucru, dar vrem să clarificăm că vom face tot posibilul pentru a ne
proteja drepturile suverane cât mai mult", a subliniat ministrul.
În urmă
cu câteva zile, un ziar guvernamental turc a publicat o cerere de licență
pentru explorarea și producerea hidrocarburilor în apropierea insulelor
grecești.
Luni,
ministrul grec de externe, Nikos Dendias, a declarat că Turcia încearcă să-și
aloce drepturile suverane ale unei alte țări și a numit incidentul o provocare,
întrucât este vorba despre platforma continentală a Republicii Elene.
La rândul
său, miercuri, Premierul elen Kyriakos Mitsotakis, a trimis o scrisoare către
conducerea Uniunii Europene în legătură cu ceea ce Atena numește „provocările
turcești”.
Grecia
consideră ca încercările Turciei de a delimita zonele maritime în mod ilegal au
potențialul de a constitui o escaladare a situației în zonă, aspect care
nu va conduce doar la o criză greco-turcă, ci la o criză europeano-turcă.
Între
timp, în urma cu o zi, Președintele turc Recep Tayyip Erdogan, în cadrul unei
conferințe de presă comune cu șeful așa- zisului Guvern de Acord Național din
Libia (PNS), Fayez Sarraj, prezent la Ankara, a anunțat că Turcia și PNS-ul
libian intenționează să efectueze explorarea și exploatarea câmpurilor de
petrol și gaz din Marea Mediterană, afirmație care nu tine cont de
suveranitatea unor terțe state din zonă. Ciprian Pop
·
De la 1 iulie, mai multe companii aeriene
spaniole vor zbura către Cuba
Urmare a informatiei oficiale
referitoare la închiderea frontierelor Cubei până pe 30 iunie, linia aeriana a
Spaniei, Iberia, a oferit deja zboruri spre Havana începând cu 1 iulie.
La rândul său, Air Europa, evidențiază pe site-ul său web o declarație în care raportează că „zborurile către si dinspre Cuba sunt anulate în perioada 26 martie - 30 iunie 2020”, insa vor fi reluate de la 1 iulie anul curent.
La rândul său, compania Evelop oferă rezervări catre aeroportul din Havana începând cu 1 iulie, cu oferte pentru zborul direct de la Madrid incepand de la 400 de euro la clasa economică.
În cele din urmă, Plus Ultra și-a anunțat întoarcerea pe ruta Madrid-Havana-Santiago de Cuba, operata cu aeronave Airbus A340-330, de două ori pe săptămână.
La randul sau, Juan Carlos García Granda, ministrul cubanez al turismului, a semnalat pentru mediile locale ca această nouă rută către Santiago de Cuba cu avioanele companiei Plus Ultra ”răspunde solicitărilor făcute de unii operatori de turism locali, zborurile urmand a fi operate in parteneriat cu compania de stat, Cubana, pentru ca un numar cat mai mare de spanioli sa vina in tara caraibiana". Ciprian POP
La rândul său, Air Europa, evidențiază pe site-ul său web o declarație în care raportează că „zborurile către si dinspre Cuba sunt anulate în perioada 26 martie - 30 iunie 2020”, insa vor fi reluate de la 1 iulie anul curent.
La rândul său, compania Evelop oferă rezervări catre aeroportul din Havana începând cu 1 iulie, cu oferte pentru zborul direct de la Madrid incepand de la 400 de euro la clasa economică.
În cele din urmă, Plus Ultra și-a anunțat întoarcerea pe ruta Madrid-Havana-Santiago de Cuba, operata cu aeronave Airbus A340-330, de două ori pe săptămână.
La randul sau, Juan Carlos García Granda, ministrul cubanez al turismului, a semnalat pentru mediile locale ca această nouă rută către Santiago de Cuba cu avioanele companiei Plus Ultra ”răspunde solicitărilor făcute de unii operatori de turism locali, zborurile urmand a fi operate in parteneriat cu compania de stat, Cubana, pentru ca un numar cat mai mare de spanioli sa vina in tara caraibiana". Ciprian POP
· Trump a
restricționat intrarea oamenilor de știință chinezi în Statele Unite
Președintele american Donald
Trump a restricționat intrarea in tara a oamenilor de știință chinezi, deoarece
“ar putea amenința securitatea SUA”, scrie textul hotararii emise de Trump.
Documentul acuză China de o
campanie „amplă și bine finanțată” pentru achiziționarea de tehnologii secrete
americane și proprietate intelectuală, în special, pentru modernizarea Armatei
Populare a Chinei .
„Cetățeni chinezi, care nu sunt
imigranți, care solicită intrarea în Statele Unite cu vize F sau J pentru a
studia sau a cerceta în Statele Unite și care primesc sau au primit finanțare,
drept de muncă sau studiu în numele oricărei instituții din Republica Populara
Chineza (R.P.C.) nu vor mai intra în Statele Unite, cu exceptia unor categorii
de studenti”.
"R.P.C. este angajata în
activități extinse și bine finanțate pentru achiziționarea de tehnologii ale
SUA, în special pentru modernizarea și consolidarea potențialului forțelor sale
armate. Aceasta este o amenințare pentru viabilitatea economică pe termen lung
a țării noastre și pentru securitatea poporului american", a spus Trump.
El a acuzat China că ar folosi
pentru aceasta inclusiv studenți și cercetători.
Statele Unite acuză Beijingul că
a trimis specialiștii să studieze și să conducă cercetări la universitățile
americane, pentru a fura apoi proprietatea intelectuală și tehnologia.
Administrația Statelor Unite a anunțat că, doar în anul 2019, peste 50 de
persoane au fost taxate în această privință. Ciprian POP
· Rusia reia exporturile de produse petroliere catre Coreea
de Nord și livrează, de asemenea, si grâu
Rusia a reluat exporturile de produse
petroliere catre Coreea de Nord după un scurt hiatus din cauza asa-zisei
“pandemii”. Agenția de știri Interfax l-a citat miercuri pe Ambasadorul Rusiei
în Coreea de Nord, Alexander Matsegora, care a facut aceasta
precizare. Matsegora a declarat că exporturile ruse catre Coreea
de Nord se ridica la 2.000-3.000 tone de produse petroliere pe lună,
aproximativ la fel ca nivelurile de anul trecut. De asemenea, agenția rusă
de știri a raportat că Moscova intenționează să trimită si grâu în Coreea de
Nord pentru a ajuta țara înainte de a începe recoltarea orzului de iarnă în
luna iunie. "Acesta este un pas foarte oportun", a spus
Matsegora, adăugând că rezervele Coreei de Nord din recolta anterioară sunt
deja in scadere din cauza secetei din 2019 și a altor
factori. Rusia a trimis deja 25.000 tone de grâu ca ajutor umanitar Coreei
de Nord în mai, după ce seceta de anul trecut a afectat producția sa
de orez.
Ciprian POP
[2] Anselm din Canterbury, Proslogion, Ediţie bilingvă, traducere
din limba latină, Postfaţă şi note de Gheorghe Vlăduţescu, Editura Ştiinţifică,
Bucureşti, 1997.
[3] Paul Vinginaux, Le metode de Saint Anselm dans la Monologion et
le Proslogion, în De
Saint Anselme a Luther, pp.111-130.
[5] Sinteză
dogmatică creștiă a Sinodului (conciliului) al VI-lea Ecumenic din Constantinopol (680—681).
[7] Întruparea Logosului divin, în ființa umană a persoanei
istorice a lui Iisus Hristos, întălnește eroarea de găndire teologică a nestorianismul care propunea că cele două esențe, cea divină și cea
umană sunt despărțite în două personae, una a
omului Iisus Hristos și cealaltă a Logosul divin, resident în omul Iisus
Hristos.
[8] Conform cu eroarea de gândire
teologică monofizită, persoana istorică a lui Iisus Hristos, are ca singură natură sau fire, natura
divină, natura sau firea omenească este absorbită natura sau firea dumnezeiască.
[11] Logosul (λόγος) este vaăzut cu toate
cele trei viziuni asupra lui: logos prophorikos, logos
endiathetos și logos spermaticos.
[12] Anselm, Monologion, op.cit, p.11, (ființa este
numita in mod absolut si prim pornind de la substante, iar apoi pornind de la
accidente, rezulta ca esenta este in mod propriu si adevarat in substante, iar
in acccidente intr-un mod anume si conform lui “ce” prin ratiunea universală.)
[13] Idem, p.11.
[14]
Boethius, Liber de Persona et
Duabus Naturis, Ch. 3, o persoana este o substanță individuală cu natură
rațională.
[19]Anselm,
Monologion,op.cit, p.16
[21] Concpție despre Dumnezeu ca fiind o ființă personală
absolută, unică și vie, de o altă esență în comparație cu lumea creată și
exterioară lumii, cu voință proprie, exterioară naturii, dar un Dumnezeu
prezent in lume prin acțiunea sa creatoare.
[26] Scrisă în 1076. Este prima lucrare
filosofică a lui Sf. Anselm. Mai întâi a scris câteva Rugăciuni (Orazioni).
[27] Essentia nu are la Sf. Anselm semnificația (pe care o avea după
traducerea latină a Metafizicii lui Avicenna) a essenza ca fiind
deosebită de existență sau în loc de acțiune, dar semnificația a che fa
essere cum și cum lumina apare ca ceva stralucitor. Essentia, esse et ens acestea sunt precum lux, lucere
e lucens (Monol, capitolul 6).
[28] Kant, Scritti precritici, Laterza,
Bari 1953, p 114.
[31]
«... in persona alicius
tacite secum rationando quae nesciat investigantis... » Prosl. Prooemium; Opera
I, p. 93
[33]Gheorghe
Vladuțescu, O istorie a ideilor filosofice, Editura Științifică, București 1990
p. 9
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu